Radio AM 800 Wajzugun

Pueblos Originarios, Interculturalidad y Bicentenario

2009-12-10T19:20:00.001-08:00

Con la presentación de una publicación con un breve resumen del trabajo realizado por el encuentro de organizaciones de pueblos originarios y que da cuenta de las propuesta y logros llevados a cabo por el espacio se realizó una charla debate que contó con la presencia de destacadas figuras.
Se abordaron temas candentes como las campañas mediáticas contra los pueblos originarios, el derecho a ser reconocidos como sujetos políticos y el derecho a la autonomía y autodeterminación, elementos de gran aporte a un debate sobre el bicentenario que no puede excluir a los pueblos originarios y sus organizaciones.

Puelmapu/Argentina_ En marzo del 2009 más de 200 autoridades tradicionales y políticas de los más de 26 pueblos originarios de argentina le dieron forma a un documento político que denominaron “Construyendo el pacto del bicentenario entre los pueblos originarios y el estado: Una política de Interculturalidad” esa propuesta política de relación entre el estado y los pueblos preexistentes se viene llevando adelante por una comisión de seguimiento con mandato de las organizaciones territoriales indígenas para trabajar entre otros aspectos, propuestas para el desarrollo de políticas públicas con real participación indígena, que generen incidencia en los territorios.
Agustina Díaz periodista de Canal 7 conductora junto a Alejandro Fabbri de Visión 7 matinales fue la moderadora de los panelistas de esta jornada que además contó con la presentación de la primera publicación del encuentro de organizaciones de pueblos originarios Construyendo el pacto del bicentenario entre los pueblos originarios y el estado: una política de interculturalidad.
La charla Debate que se denominó : Pueblos Originarios, Interculturalidad y Bicentenario entre otros expositores abrió el panel Dr. Sebastián Valverde - Facultad de Filosofía y Letras - UBA / CONICET quién se refirió al “Pueblo Mapuce conquista del desierto, políticas públicas conflictos territoriales y campañas mediáticas”, le siguió Viviana Canet jurista especialista en derecho indígena y asesora de tierras en el INAI quien expuso sobre la perspectiva del derecho indígena en el marco del estado, haciendo hincapié en la necesidad de elevar el status del tratamiento de los asuntos indígenas en un país que debe caminar hacia la plurinacionalidad.
La modificación de la ley de servicios de comunicación audiovisual significó para el movimiento indígena lograr el reconocimiento de los medios de comunicación dando un paso histórico en esta materia, Luis Lazzaro paradójicamente en el último día como coordinador del Comfer relato el proceso de construcción social que involucro al equipo de comunicadores del encuentro de organizaciones quien detalló las perspectivas y articulación en la comunicación con el encuentro.
Siguiendo esta línea expuso Matias Melillan representante de los Pueblos Originarios en el consejo federal de comunicación audiovisual quien mencionó el desarrollo y construcción de la comunicación con identidad en el marco de la nueva como el pasó para revertir el colonialismo mediático y fortalecer los procesos de comunicación que los pueblos han desarrollado siempre.
El ingeniero agrónomo genetista e historiador Alberto Lapolla expuso sobre tema: El Bicentenario desde la óptica de la revolución indígena que propusieron nuestros próceres fundantes cerrando el panel el Werkén Mapuce Roberto Ñancucheo quién habló por el espacio del Encuentro de Organizaciones de los Pueblos Originarios mencionando las propuestas de diálogo de los Pueblos Indígenas en el país para avanzar hacia argentina plurinacional y pluricultural con plena participación en el debate de un Estado que debe achicar la brecha de implementación de los derechos reconocidos en el marco jurídico producto de la lucha de los Pueblos y que hoy se evidencia en los conflictos que amenazan los territorios indígenas, para cerrar concluyó: “Nuestras organizaciones vienen de la resistencia, el bicentenario debe encontrarnos fuera de la resistencia, si estamos aún en la resistencia, es porque el diálogo ha fracasado, porque no se entendió”.

Audios: http://radio.mapuche.nl/
http://orgpueblosoriginarios.blogspot.com/

Intendente del Parque Nacional Lanín media entre el estado Neuquino y Pueblo Nación Mapuce en Neuquén.

2009-12-03T11:29:00.000-08:00

Por. Consejo Zonal Wijice/Radio AM 800 Wajzugun
Luego del violento desalojo a integrantes del Lof Paicil Antreoa en Villa la Angostura y en el marco de anuncios entre Parques Nacionales y el gobierno provincial, el Werken de la Confederación Mapuce Neuquina Fidel Colipan mantuvo una extensa reunión con el gobernador jorge sapag donde se abordo la relación y solución a los enfrentamientos entre el estado provincial contra el pueblo mapuce en esta parte del Wajmapu.

Pregunta: Mari Mari pu. Werken cual es la situación del pueblo mapuce hoy en la provincia del Neuquén?.

Werken Fidel Kolipan: La situación en general es bastante preocupante como producto de una política de negación del derecho mapuce aquí en la provincia, en el día de ayer se produjo una de las mas brutales demostración de poder e injusticia amparados por el poder político judicial y económico donde han sido victimas de esta violencia los integrantes del Lof Paicil Antrioa en villa la angostura que han sido desalojados de su territorio para que se pueda seguir construyendo un barrio privado sobre territorio comunitario.
Ha utilizado un fuerte dispositivo policial y parapolicial donde utilizaron toda la fuerza bruta con fuerzas especiales, perros y personal contratado que se encargo de derribar las rukas con el resguardo de estas fuerzas y bajo la supervisacion del mismo secretario de seguridad de la provincia el señor Guillermo Pellini.

P: Cual ha sido el resultado de la violencia ejercida contra el Lof paicil antreao?.

WFK: Producto de esta represión han sido destruidas tres viviendas familiares a las cuales se las ha ubicado en un gimnasio de esa localidad y el resto de las familias permanecieron resguardadas por la comunidad a la espera de nuevas definiciones.

P: Que pasa en Neuquén con la prorroga de la ley 26.160?.

WFK: Cada día que pasa el pueblo mapuce en Neuquén va perdiendo territorio producto de los intereses existentes, Los diputados del MPN (Movimiento Popular Neuquino), han sido los únicos votos negativos en la cámara de diputados, muestra clara del pensamiento existente con respecto a nuestro territorio ancestral. Y en lo provincial hay una fuerte resistencia política para que se aplique ya que esto dejaría al descubierto el despojo sistemático al que ha sido sometido el pueblo mapuce en esta parte del Wajmapu.

P: El intendente del parque nacional Lanín ha hecho de intermediario entre el gobierno provincial y el pueblo mapuce. Como se dio la reunión con el gobernador jorge sapag?.

WFK: Durante la visita a la localidad de san martín de los andes por parte del directorio de parques nacionales para realizar anuncios junto al gobierno provincial hemos tenido la posibilidad de conversar con el gobernador ante esta situación desesperante que ya no da para mas, nosotros hemos hecho un análisis importante con quien hoy es la máxima autoridad del estado neuquino.
Analizamos la situación a nivel provincial que producto de esta política de negación que hoy golpea a la comunidad Paicil Antriao y al resto del pueblo nación mapuce en esta provincia. Y en ese sentido Sapag ha manifestado y también ha aceptado esta intencionalidad de dar un paso para retomar el dialogo político que por tanto tiempo hemos perdido.
Esto producto de la responsabilidad institucional que me corresponde ami como autoridad mapuce y al el como autoridad del estado.

P: Cuales son los puntos que usted destacaría del dialogo con el Gobernador??.

WFK: Hemos acordado que ambos lados debemos bajar el nivel de conflicto y enfrenamiento en función de la respuesta del gobierno provincial y también por parte del pueblo mapuce, porque ningún mapuce convencido de su derecho, convencidos de nuestra vida, de nuestra relación con el espacio territorial hace que a veces se enardezcan mucho los ánimos porque aquí ningún mapuce va a negociar su derecho, su posicionamiento así como ellos también tiene una postura política definida y que tampoco están tan fácilmente a ceder.
El acuerdo ha sido que mas allá de los discursos políticos, chicanas que se produzcan en el camino lo mejor es entablar una mesa de dialogo con todos los actores y empezar entre todos a buscarle la vuelta para salir de esta situación en forma inmediata a través de un listado de prioridades con apoyo de juristas, abogados, técnicos .etc.…
Para nosotros es necesario que se reglamente el LCPI (Consentimiento libre previo e informado).

P: Cuando se produciría este re-encuentro entre las autoridades estatales y mapuce??.

WFK: Esta reunión se produciría en lo inmediato, es una herramienta que necesitamos establecer para salir de esta situación, pero para ello deben haber acuerdos de los que tiene que estar los involucrados. Nosotros como organización debemos pulir esta situación para ir a una mesa política con certeras propuestas porque lo que padece nuestra gente en territorio no se merece ningún discurso demagógico si no ir concretamente con el derecho claro, el derecho mapuce no se discute se aplica y en ese sentido nosotros tenemos bastante seguridad para que sea ejecutado.

Piden la remoción de un fiscal de estado

2009-12-03T11:25:00.000-08:00

Fuente.Rio Negro

Puelmapu/Newken_La comunidad mapuche "Agrupación Mellao Morales" pidió la remoción del fiscal de Estado, Raúl Gaitán, porque impulsó un proceso administrativo "que se encontraba afectado por una clara medida de no innovar dispuesta por el Tribunal Superior de Justicia".
Los hechos se vinculan con la resolución del TSJ relativa a Campana Mahuida.
La denuncia contra Gaitán está impulsada por la abogada Elena Picasso con patrocinio de Cristian Hendrickse.
Señalan que el fiscal de Estado "ha incurrido en un hecho gravísimo de inconducta, tal como ha sido desobedecer al máximo órgano del Poder Judicial".
En la nota dirigida al presidente del Jurado de Enjuiciamiento añaden que "la inconducta" de Gaitán "es de una gravedad institucional tal que amerita su remoción, toda vez que afectó al sistema republicano de gobierno en tanto ignoró la distribución de competencias dada en la división de poderes".

Fuerzas especiales y personal de seguridad privada desalojan a comunidad mapuce

2009-12-03T11:15:00.000-08:00

Con fuerzas especiales de la policia de Neuquen y personal de seguridad privada contratados por un ciudadano estadounidense se llevo adelante el desalojo de integrantes del lof paicil antriao en Villa La Angostura

Parapoliciales Desalojan a la Comunidad Mapuce Paicil Antreao
En el día de la fecha 02 de Diciembre de 2009, han ingresado parapoliciales a la Comunidad Paicil Antriao, utilizando la brutalidad, desalojan a decenas de familias Mapuce.
Desde el día de ayer un grupo de parapoliciales, acompañados por el Secretario de Seguridad de la Provincia del Neuquén, Guillermo Pellini y un fiscal, se apersonaron en la localidad de Villa la Angostura, su objetivo no es garantizar la seguridad de nadie sino ejecutar un violento desalojo de la Comunidad Paicil Antreao.
Desde las 9 hs del día de la fecha ingresaron violentamente en territorio comunitario desalojando por la fuerza a las familias que resisten en el lugar. Aunque hombres, mujeres y niños se enfrentaron con la fuerza parapolicial y de la provincia, éstos ya hecharon abajo tres viviendas de los pobladores del lugar.
Hablamos de fuerzas parapoliciales, porque los que desalojaron, tiraron las casa a mazazos fueron matones, protegidos luego por la policía uniformada. Fue retenido en la refriega el werken de la Comunidad Kintriqueo , vecina al Lof Paichil Antriao. Todas las pertenencias de las familias fueron destrozadas y arrojadas a la intemperie.
Sapag, de esta manera, convierte a su gestión en una de las más violentas que le toco vivir al Pueblo Mapuche, y donde la subordinación a los grupos económicos que pretenden quedarse con tierras mapuce, avanza protegido política y judicialmente. Esta situación no da para más y debemos responder denunciando este abuso de poder, para que se detenga tanta represión contra los originarios de este territorio.
En las próximas horas daremos a conocer las acciones a seguir, ante la violencia estatal contra el Pueblo Mapuce.
A la sociedad toda instamos a denunciar estos hechos de violencia física y psicológica instalada por el gobierno provincial y por sectores de poder que quieren mostrar al Pueblo Mapuche como un peligro inminente contra la sociedad, criminalizando la demanda de derechos.
Convocamos a la sociedad neuquina y nacional para que se pronuncie en defensa de nuestra dignidad y derechos. No aceptemos que Sapag al igual que Sobisch con su mismo espíritu represor resuelva a través de la fuerza y la violencia esta situación. Esto se evita dialogando y reconociendo derechos ya normados y que la provincia incumple.

Por Justicia - Territorio – Libertad: Marici wew!!!
Werken Fidel Colipan (0299) 1546 - 99972
Ernesto Antriao Logko Lof Pacil Antreao (02944) 1560 - 7505

Comunicadores mapuches se darán cita en ciudad de Temuko

2009-12-03T11:09:00.000-08:00

Fuente.Azkintuwe
"Será una instancia de encuentro, donde queremos participen todos aquellos hermanos y hermanas que realizan trabajo en comunicación, ya sea de manera independiente o bien al interior de una organización o comunidad. Todos y todas están invitados a ser parte", señaló Alfredo Seguel, del Colectivo Editorial de Mapuexpress.

Ngulumapu/Temuko_Este fin de semana arribarán hasta la capital regional medio centenar de comunicadores mapuches. Provenientes de diversos puntos del país, serán parte de un Encuentro Preparatorio del “Primer Congreso de Comunicadores Mapuche” a realizarse el próximo año 2010 y donde participarán delegados de ambos lados de la cordillera. La cita, convocada por la Red de Comunicadores de Gulumapu y que tendrá lugar en el Hogar Universitario Pelontuwe este sábado 28 y domingo 29, busca fortalecer las redes de comunicación propias, debatir sobre las implicancias del Derecho a la Comunicación en Chile, evaluar el estado actual de las leyes que norman los medios en el país y avanzar a su vez en la gestación de una instancia de asociatividad gremial.
Alfredo Seguel, del colectivo editorial de Mapuexpress, subraya que la reunión se enmarca en la continuidad de anteriores encuentros de comunicadores mapuches, realizados en las ciudades de Villarrica (2004) y San Martín de los Andes (2006). “Será una instancia de encuentro, donde queremos participen todos aquellos hermanos y hermanas que realizan trabajo en comunicación, ya sea de manera independiente o bien al interior de una organización o comunidad. Todos y todas están invitados a ser parte. Buscamos arribar hacia un Congreso de Comunicadores Mapuche el año 2010 y el encuentro de este fin de semana apunta a preparar el terreno hacia dicho objetivo”, señaló.
Agrega Seguel que el programa de la actividad contempla, la mañana del Sábado, la realización de un Foro Panel donde diversos especialistas expondrán sobre la relación entre comunicación y conocimiento tradicional; el derecho a la comunicación y la libertad de expresión en Chile; el marco normativo vigente en el país (Ley de Prensa, Ley de Radios Comunitarias y nueva Ley de Televisión Digital); así como las diversas instancias de asociatividad en el ámbito de los comunicadores. “La idea es que todos estos temas sean luego abordados en diversas mesas de trabajo, siendo la jornada del domingo para plenarias”, agregó Seguel.
Pedro Cayuqueo, director de Azkintuwe, precisa que otro de los objetivos centrales de la reunión es conocer la experiencia de los comunicadores mapuches en Puelmapu (Argentina), quienes - coordinados con representantes de diversos pueblos originarios - lograron que el derecho a la “Comunicación con Identidad” quedara garantizado en la nueva Ley de Medios de Servicios Audiovisuales aprobada recientemente por el Congreso trasandino. “Nos parece de suma importancia conocer dicho proceso de organización e incidencia pública. Claramente existe en Puelmapu un mayor avance en esta materia. Por esta razón hemos invitado a Matías Mellillán, comunicador radial de San Martín de los Andes y quien representa hoy a los pueblos originarios en el nuevo Consejo Federal de Comunicación emanado de dicha ley. Queremos conocer esa experiencia y ver de qué forma caminamos también en Chile hacia esa dirección”, señaló Cayuqueo.
Pero no todo será exposiciones y trabajo grupal. La jornada del día Sábado contempla además el lanzamiento de dos medios de comunicación impresos. Por un lado, “Ñuke Mapu”, revista de Arte, Cultura y Pensamiento Mapuche editada por la Casa de Arte Mapuche y que ya circuló en Temuko durante una primera etapa en la década de los años 90'; y por otro, “Yekintun”, revista de Cine y Video de Pueblos Indígenas, editada por el Periódico Azkintuwe con respaldo del Fondo Nacional de Fomento Audiovisual. En este mismo marco, a las 19:00 horas se estrenará en el recinto universitario el documental independiente “La Voz Mapuche”, de los periodistas Andrea Henríquez y Pablo Fernández.
Durante cinco años ambos realizadores trabajaron de manera autónoma en este proyecto y recorrieron diferentes comunidades en lucha a ambos lados de la cordillera. Allí recogieron los testimonios y la sabiduría de autoridades ancestrales, y la visión de hombres, mujeres, niños, jóvenes y ancianos mapuches, representantes de un pueblo que se reconstruye a diario. La música, la pintura, la poesía, el idioma, los rituales, las tradiciones y la fuerza de la naturaleza y los antepasados también están presentes en este documental. Ambos directores estarán presentes en Temuko para su estreno. Mayor información: www.lavozmapuchedocumental.com

Mapuche denuncian militarización y avasallamiento en su territorio

2009-12-03T11:03:00.000-08:00

A traves de un comuncado publico los integrantes del Lof wentru trawel Leufu, denucnian el hostigamiento psicologico que viven en territorio comunitario cercano a la localidad de Picun Leufue, en la provincia del Neuquen. Esta es una de las tantas comunidades mapuce reprimidas por el gobierno de Jorge Sapag.

Comunicado de prensa Mapuche:
A traves del presente comunicado queremos dirigirnos a toda la sociedad en general para denunciar y repudiar el constante avasallamiento a nuestro derecho por parte del gobierno de la provincia del Neuquen y su falsa Justicia llena de intereses espurios y discriminacion hacia nuestra cultura Originaria.
Somos un Lof-comunidad Mapuche que se encuentra ubicada en Paraje Cerro Leon (Picun Leufu), hoy nuestra comunidad se encuentra militarizada producto de la negociacion y el racismo de algunos jueces como la dra Graciela blanco que aplico sobre nuestra comunidad una medida cautelar interpuesta por petrolera Piedra del Aguila S.A ignorando el actual marco juridico que resguarda nuestro derecho.
Denunciar el accionar impune del gobierno provicial por otorgar una concesión de manera inconsulta a espalda de nuestro pueblo, en favor de Petrolera Piedra del Aguila, una empresa fantasma que de la noche a la mañana aparece reclamando derecho para explotar nuestro territorio de la manera mas ladina y cobarde, utilizando todo tipo de artilugio en su camino desde sobornos, compras de voluntades politicas y falsas promesas de desarrollo a un pueblo marginado por el olvido como lo es Picun Leufu.
Hoy nuestra comunidad se encuentra militarizada con efectivos de la provincia del Neuquen que no hacen otra cosa que intimidar a los integrantes de nuestra comunidad y ahuyentar los animales con ruido molestos producto por compresores, maquinas, vehiculos, luces de alta potencia y peor aun con disparos del grupo especial, ya que realizan tiro al blanco en los diferentes lugares que se encuentran apostados.
No conformes con los actos de impunidad que han llevado adelante en nuestro Territorio, Petrolera Piedra del Aguila hoy decide ser parte de una asociacion ilicita como la "Adeley", conformada por un grupo minusculo de especuladores terranientes, entre los cuales se encuentra el Sr Carlos Natalio Sapag "NUNO", el diputado Horacio Quiroga, jueces y abogados de la dictadura militar entre otros.
Este tipo de acciones y hechos injustificados han atentado con nuestra sufrida economia basada en la pequeña ganaderia y nos han producido grandes perdidas de animales a tal punto de no tener crianza de chivos, cordero, vacuno y caballo.
Por ultimo solicitamos a la justicia Neuquen, al juzgado civil intervinientes en Cutral-Co, que respete y resguarde nuestros derechos ancestrales hoy vigentes.

No queremos una justicia desigual inclinada hacia el poder del que mas tiene...

SIN DERECHO LA JUSTICIA ES UNA MENTIRA Y LA DEMOCRACIA ES UNA FARSA.
MARICI WEU-MARICIWEU

huentrutrawelleufu@yahoo.com.ar

Viernes, 27 de noviembre de 2009

Informe confirma que Matías Catrileo fue asesinado por la espalda

2009-12-03T10:52:00.000-08:00

Fuente.Azkintuwe

El informe fue enviado a la Justicia militar de Valdivia que tiene competencia en el caso. El abogado de la familia Catrileo, Jaime Madariaga, indicó que el informe deja sin sustento las especulaciones que sugerían que el funcionario policial Walter Ramírez habría actuado en legítima defensa. El abogado aseguró que pedirá 15 años de cárcel para el uniformado. Matías Catrileo fue asesinado el 3 de enero de 2008 tras participar de una recuperación de tierras ancestrales en un fundo de Vilcún.

Ngulumapu/Chile_El Servicio Médico Legal (SML) confirmó hoy, a través de un informe científico oficial, que el estudiante mapuche Matías Catrileo sí murió producto de un balazo recibido por la espalda. Según los antecedentes previos, Catrileo, estudiante de agronomía de la Universidad de La Frontera, fue alcanzado en enero del 2008 por un disparo realizado por el cabo de carabineros Walter Ramírez, durante la toma de un fundo en Vilcún, a unos 25 kilómetros al norte de Temuko.

Este informe del echa por tierra el argumento de los abogados del policía, que “legítima defensa” a su favor. Ya el 16 de agosto pasado, la defensa del cabo Ramírez tuvo malas noticias, cuando el fiscal militar de Temuko, José Pinto Aparicio, cerró el sumario de la investigación acusándolo del delito de “violencia innecesaria con resultado de muerte”, citando el artículo 330 número 1 del Código de Justicia Militar. Un crimen que se castiga con prisión que puede extenderse entre los 5 y los 15 años.

Catrileo tenía 22 años al momento de ser baleado. Junto a otros manifestantes participaba de una recuperación de tierras en el fundo Santa Margarita. Este terreno es propiedad de Jorge Luchsinger, quien mantiene una larga disputa con comunidades mapuches por estas tierra. El abogado de la familia Catrileo, Jaime Madariaga, indicó que el informe deja sin sustento las especulaciones que sugerían que el carabinero actuó en legítima defensa. Madariaga también hizo referencia a una investigación interna de Carabineros que defendía esta postura.

Madariaga denunció además que “en Chile los carabineros del Gope portan las armas que ellos quieran, y es una cuestión que no se ha denunciado en forma relevante. Tienen una pistola Magnum punto 50, que cualquier persona entendida sabe los daños que pueden provocar. En otros países están prohibidas”. El profesional agregó que “el tamaño de la munición es tan asesino que realmente es increíble que las puedan portar, y hace falta una regulación importante en esta materia, más cuando se utilizan para reprimir la protesta social mapuche en los campos”.

El abogado recalcó que el carabinero que terminó con la vida de Matías Catrileo disparó contra un grupo de comuneros, hecho que sería inconcebible si se tratara de personas no mapuches. “Hay un exceso de fuerza, y realmente el problema es que se actúe sin el amparo de la prensa. Cuando no hay fotógrafos o medios de comunicación, Carabineros actúa con absoluta impunidad” concluyó. Madariaga aseguró que pedirá 15 años de carcel para el uniformado Ramírez. Se trata de la máxima pena que contempla el delito de violencia innecesario con resultado de muerte.

Cabe destacar que en agosto pasado el pueblo mapuche sufrió un nuevo asesinato de un comunero de 24 años. Jaime Facundo Mendoza murió al recibir el disparo de un carabinero durante una manifestación de su comunidad por el derecho a la tierra. En el caso de Mendoza, la jefatura de Carabineros también argumentó que se trató de un acto en defensa propia propia porque uno de sus funcionarios había recibido 80 perdigones. Pruebas posteriores no encontraron restos de pólvora en las manos de Mendoza. En dicho caso, también el Servicio Médico Legal determinó que el disparo que acabó con su vida fue por la espalda.

Mirada de mujer mapuche

2009-12-03T10:46:00.000-08:00

Fuente.Arnaldo Pérez Guerra

Jeannette Paillán, periodista y destacada comunicadora actualmente dirige la Coordinadora Latinoamericana de Cine y Comunicación de los Pueblos Indígenas (CLACPI). En el extranjero se la considera la primera documentalista mapuche y una de las primeras realizadoras a nivel latinoamericano. Obtuvo el Premio Ciudad de Córdoba a la Comunicación Solidaria, que había recibido antes el escritor uruguayo Eduardo Galeano y el periodista Ignacio Ramonet.

Mirada de Mujer. Fue el título de la IV Muestra de Cine y Video Indígena, realizada entre el 26 y 30 de octubre en Santiago, donde se exhibieron documentales seleccionados de los últimos tres Festivales Internacionales de Cine y Video de los Pueblos Indígenas realizados por la Coordinadora Latinoamericana de Cine y Comunicación de los Pueblos Indígenas (CLACPI), en Chile, México y Bolivia. Desde 1985 dicho Festival viene recorriendo diversas capitales del continente, promovido por CLACPI, organizaciones indígenas y documentalistas. Las muestras de cine y video indígena se realizan todos los años. La presente incluyó la colaboración del Grupo de comunicación mapuche Lulul Mawidha y el Centro Cultural de España. La muestra incluyó trabajos de Chile, México, Bolivia, Ecuador, Perú, Guatemala, Australia, Canadá, Estados Unidos, España y Suecia.

Tras toda la organización estuvo Jeannette Paillan. Periodista y destacada comunicadora mapuche, actualmente dirige CLACPI. En el extranjero se la considera la primera documentalista mapuche y una de las primeras realizadoras de cine indígena latinoamericano. Obtuvo el Premio Ciudad de Córdoba a la Comunicación Solidaria, que había recibido antes el escritor uruguayo Eduardo Galeano y el periodista Ignacio Ramonet. Jeannette nació en Nueva Imperial, en la comunidad de Arenas Blancas. Su familia emigró a Santiago cuando ella tenía 7 años. Realizó su secundaria en el Liceo Nº7 de Providencia y terminó estudiando periodismo en la Universidad de Chile. Su prueba de fuego y su entrada al mundo del cine fue “bastante casual”, señala.

“Estudié Pedagogía, luego Comunicación Social en el INACAP, pero siempre pensando en Periodismo. No quería algo tan tradicional. Me gustaban las comunicaciones y lo que estudié me dio una mirada, en diferentes disciplinas, de lo que hoy son las ‘comunicaciones’. Me gustaba la fotografía, retratar, el proceso de revelado, el descubrir las imágenes. Y de las fotos terminé en el video. En un conflicto en Quinquén, en el Alto Bío Bío, una comunidad pewenche que estaba a punto de ser desalojada, fui a tomar fotos y una amiga llevaba una cámara de video y empezamos a registrar… En Santiago mostramos las imágenes, era la rabia de la comunidad, cuando sacaban unos cercos con yuntas de bueyes, botando los alambres de púa. Y las imágenes hablaban por sí solas”, dice.

Las familias pewenches estaban en conflicto por la construcción de la Represa Pangue. Las imágenes dieron la vuelta al mundo, mostrando lo que nadie quería ver. Así nació el documental Punalka. Jeannette participó en festivales de Europa y Latinoamérica y fue galardonada con el Primer Premio Festival de las Primeras Naciones en Canadá. Luego vino el documental Wallmapu, un documental de investigación que muestra la lucha de los mapuches por recuperar las tierras que le fueron usurpadas tras la mal llamada Pacificación de la Araucanía. Jeannette ha sufrido la represión en carne propia durante el ejercicio de su trabajo. En 1998, mientras registraba imágenes en la zona del Lleu Lleu, en un conflicto entre mapuches y un particular, efectivos de Carabineros intentaron quitarle su cámara y las cintas de video, de modo violento, incluso la detuvieron. Ese mismo año, en otro fundo en conflicto un policía de civil le quitó su cámara. A pesar que denunció el hecho, hasta el día de hoy su cámara no le ha sido devuelta.

“No me considero todavía una cineasta, siento que todavía me falta un poco. Primero soy, en este orden: mapuche, periodista y documentalista. Me siento más una mapuche, documentalista, que aspira a hacer cine. Eso soy. Soy documentalista por un tema más semántico. Cuando comencé a registrar imágenes no sólo quería denunciar, quería informar, que se supiera lo que sucedía y pretendía ser imparcial. Pero una se va involucrando y opté por un punto de vista: ‘desde el pueblo mapuche’. Quería que el pueblo mapuche construyera su propio mensaje. Hoy creo que el cine no solo debe ser denuncia. Hay infinidad de materiales que dan cuenta de lo que ocurre con los pueblos indígenas: informativos, denuncias, fortalecimiento de la lengua, educativos, reivindicativos, testimoniales, artísticos, etc.”, dice.

-Ahora estás dirigiendo CLACPI…

“Sí. Es una red y coordinación de comunicadoras y comunicadores indígenas a nivel continental, que trabaja por y para los pueblos indígenas, principalmente en la comunicación, como una estrategia o como un escenario más de reivindicación de nuestros derechos. Agrupamos a varios pueblos, que los podemos identificar con algunos países, pueblos de México, del norte y centro sur; indígenas de Guatemala, Ecuador, Perú, Paraguay, Venezuela, Colombia, Bolivia y Chile, y también tenemos colaboradores de Brasil, Cuba, Argentina, del País Vasco, y de Francia. Cada vez han ido saliendo más apoyos, hay gente que participa de otros países también y estamos en un proceso de mutuo conocimiento antes de que se integren plenamente a la red. El objetivo central es generar espacios de reflexión, de intercambio y coordinación entre las comunidades, organizaciones y colectivos de comunicación indígena. Ayudar a la reflexión sobre el papel de la comunicación indígena en el marco latinoamericano. También fortalecer las iniciativas locales y a las comunicadoras y comunicadores indígenas, que los comunicadores indígenas se conviertan en actores de su propio desarrollo”.

-¿Cuántos años lleva CLACPI? ¿Cómo ha sido el trabajo?

“Esta red lleva bastante tiempo. Surgió en 1985 en el marco de un Festival que se realiza en México. En su inicio es una red impulsada por gente que hace comunicación y estudiosos de la temática indígena que ven en la estrategia del video una plataforma de visibilizar la situación de los pueblos indígenas, y que consideran relevante hacer un proceso de transferencia hacia los pueblos indígenas. En el mundo hay un importantísimo porcentaje de pueblos indígenas en serio riesgo de extinción, acorralados, viviendo una enorme violación de sus derechos humanos. Es uno de los motivos que nos impulsan a que se conozca la cultura de los pueblos indígenas. El cine, el vídeo, el documental muestran una realidad, que la mayoría de la gente no imagina y no conoce. Esas herramientas sirven también para desmitificar. Las sociedades están marcadas por estereotipos y, sin duda, muchas películas son el resultado de eso, de cómo se nos ve, desde los indígenas que antes eran buenos y sabios, hasta la visión del chileno común, que somos borrachos y conflictivos. Debemos dejar de ser lo que nos han dicho que somos. Pero en nuestras sociedades no hay libertad de expresión, venimos de dictaduras, y los indígenas siguen sometidos. En ese contexto los comunicadores encontramos muchísimas dificultades y debemos sobreponernos a los cercos informativos. CLACPI quiere aportar en ese sentido.

Los medios de información siguen siendo instrumentos de penetración y colonización. A eso se suma la alta concentración de los medios en pocas manos y que imponen una sola visión, la que le interesa al poder. Por el contrario, los medios de comunicación indígenas se han levantado como un instrumento para cambiar esto moldes. Son el lente y la voz de los pueblos que se oponen a la destrucción de la biodiversidad y a la desaparición de la cultura de los indígenas”.

-¿Desde que surge CLACPI en los ‘80, hasta ahora, ha habido un impulso, un

avance?

“De hecho no solamente ha habido impulso, sino que grandes transformaciones. Ha habido modificaciones de cómo se había planteado en un principio. Primero, era un Consejo latinoamericano, sólo de los pueblos indígenas. Solamente enfocado a lo que era el video. Las transformaciones que ha tenido CLACPI tienen que ver con los cuestionamientos y el protagonismo que empezamos a tener las comunicadores y comunicadores, y también las organizaciones indígenas dentro de este organismo, que finalmente se abre a lo que es una Coordinación. Poco a poco, desde el 2004 en que se realiza en Chile un Festival, acá en Santiago, se hace un cambio y asume por primera vez un indígena, de Oaxaca, del pueblo zapoteco de México. Fue el primer coordinador del CLACPI. Después vino un segundo coordinador, quechua, de Ecuador, y yo soy la tercera coordinadora, mujer y mapuche. En ese mismo orden, desde gente que no era indígena hasta el hecho de empezar con varones indígenas, hasta que asumí el año pasado, se marca un avance no solamente en el protagonismo, sino que en que las mujeres indígenas empezamos a sumir un rol más protagónico en lo que es la conducción de organizaciones a nivel internacional”.

-¿Cuál es su opinión sobre los documentales indígenas de Wallmapu y Chile? Pareciera que siempre se retrata el conflicto y no otras visiones de lo mapuche. Pareciera que siempre se responde a lo coyuntural…

“Sí, pareciera que es así. Hay excepciones, pero el asunto es un proceso. Hace unos nueve o diez años atrás el problema era que los documentalistas no abordaban lo indígena. Estaban en otra parada, en la dictadura. Los documentalistas no estamos ajenos a la forma y visión en la que trabajan los medios de comunicación, que finalmente actúan por modas y oportunidades económicas. Desde mi óptica -soy bastante crítica y lo asumo así-, la situación mapuche para los documentalistas, por muy progresistas que sean, es un tema. Eso es más bueno que malo. Mis críticas o preocupaciones, van enfocadas al hecho de que los propios indígenas no podamos hacer documentales, producciones o videos, ni ningún tipo de género, que lo haga Varela o una productora equis, bien, siento que mientras más miradas hay sobre el mismo tema, es mejor. Ahora, qué ganas que no nos quedáramos sólo con lo que se muestra en televisión, que es el conflicto, que ganas de que finalmente los protagonistas sean los mapuches o los indígenas y no los realizadores. Los documentalistas somos un gremio, y creo que es un proceso también de conocimiento. Para muchos es más atractivo ver y mostrar el conflicto, que irse a las comunidades, y mostrar qué ocurre ahí. Eso tiene otro tiempo, es un trabajo más largo, más desgastante, tiene otras perspectivas, tiene que acostumbrar a la gente a ver algo más de lo que muestra la televisión, tiene que ver con el proceso que están viviendo los propios documentalistas a nivel latinoamericano y a nivel continental, y sobre todo en Chile.

Los documentales están dirigidos a un sector de la población que le gusta ese género, y que le gusta el documental con un tipo de enfoque. Quienes acceden al documental son personas convencidas. Es quien puede soportar 45 o una hora frente a la pantalla. También tiene que ver con que en Chile, durante mucho tiempo, no se hizo cine. Todavía estamos con el documental tradicional. Son muy pocos los que se atreven a asumir otro tipo de género, otros formatos o enfoques. Los documentalistas hemos contribuido a que se vea a los mapuches como ‘peleadores’ y ‘conflictivos’. Pero también es cierto que es necesario desmitificar desde dónde viene la violencia. Y eso se muestra en muchos documentales. Hay que ir haciendo y mirando otro tipo de documental, otro tipo de cine. Hacer otro cine. Es la única forma de madurar, estamos recién empezando. No es posible que sólo reaccionemos y documentemos los llamados conflictos. Hay miles de cosas más. Los aspectos desconocidos de lo que se ha llamado conflicto mapuche y los aspectos culturales no están divorciadas. Es un todo. Debiéramos dar cuenta de mucho más de lo que ocurre en la cultura mapuche”.

-¿Cuál es el balance del Seminario y de la muestra de Mirada de Mujer?
“Nos ha ido muy bien. Acá hay indígenas de Ecuador, Guatemala, Bolivia, Colombia, Venezuela, Chile, etc. Las chicas son de toda Latinoamérica, también del País Vasco, y eso ha sido bastante constructivo. Muy importante. En un momento tenía una inquietud, miedo o temor de no saber si iba a funcionar o a cumplir las expectativas. Y creo que las ha cumplido. Vamos a demostrar que las mujeres somos ordenadas y organizadas, y cumplimos los objetivos más allá del costo, del tiempo, que nos gusta concluir las tareas, somos aplicadas, y hacemos el trabajo bien. Vamos a demostrar que podemos hacer un buen trabajo. Eso me tiene bastante satisfecha porque en esto hay varias apuestas no sólo la de CLACPI. Cuando uno impulsa una iniciativa de esta naturaleza siempre está pensando en los pueblos indígenas y, si finalmente los objetivos se, cumplen y sobrepasan lo que uno aspira, quiere decir que estamos siendo coherentes con lo que hablamos, que somos mujeres comunicadoras, indígenas, y que pretendemos visibilizar, y que desde nuestra propia mirada, que es mirada de mujer, nuestro lema es hacer un buen trabajo, con proyecciones. Equilibrar lo que está ocurriendo con los comunicadores indígenas”.

Rechazo al censo de tierras acordado entre el INAI y la UNCo Neuquen contra los derechos legitimos Mapuce

2009-11-16T18:58:00.000-08:00

Los diputados provinciales del MPN avalaron un proyecto de ley de sus aliados del interbloque Peronismo Federal que rechaza el convenio suscrito entre el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) y la Universidad Nacional del Comahue (UNCo) para realizar un relevamiento técnico jurídico catastral de tierras previsto en la Ley Nº 26.160, porque el gobierno provincial no quiso participar.

La iniciativa será tratada en comisión de Peticiones y Poderes pero despertó una fuerte polémica durante su paso por la Cámara.

Puelmapu_Rechazan el convenio entre el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas –INAI-, la Universidad Nacional del Comahue –UNCo- y la Confederación de Organizaciones Mapuches –COM- para realizar el censo catastral de tierras por no haber llegado a un acuerdo con la provincia de Neuquén. Así lo expresa el proyecto de resolución presentado por el diputado Horacio Rachid, de Opción Federal, que fue girado a la comisión de Peticiones, Poderes y Reglamento en la sesión de ayer con moción de preferencia para ser tratado en la primera sesión de diciembre. La iniciativa considera que la exclusión de la provincia es “absolutamente irregular, ilegítimo e ilegal” que “invade” una jurisdicción que le compete a Neuquén.

El proyecto señala que el Ejecutivo tendrá que informar al INAI de abstenerse para realizar actividades que vulneren el orden constitucional establecido. A la vez, insta a la administración provincial a prohibir “toda participación, colaboración, información o acción alguna referida a este convenio”.

Los fundamentos hacen eje en el artículo 8 de la Constitución Provincial que establece que Neuquén “ejerce en los lugares de su territorio donde se encuentran instalados organismos nacionales todas las potestades provinciales, que serán de cumplimiento obligatorio”. El artículo también agrega que “se reivindican los derechos de dominio y jurisdicción de la provincia sobre las áreas de su territorio afectadas por parques y reservas nacionales en orden a lo dispuesto por la Constitución Nacional”.

La iniciativa está firmada por Rachid con el acompañamiento de José Russo, del MPN, Daniel Baum, de Servicio y Comunidad, y Carlos Sánchez, de Apertura Popular.

Coordinadora Arauco Malleco: "Si (el gobierno) dice: 'sentémonos y busquemos una solución', nosotros nos sentamos"

2009-11-16T18:50:00.000-08:00

Por DANIELA ESTRADA

En esa eventual mesa de diálogo para resolver el centenario conflicto entre el pueblo mapuche y el Estado chileno, se reclamarían tierras y autonomía, acotó el llamado jefe militar de la Coordinadora Arauco- Malleco (C.A.M.). Llaitul y otros siete "presos políticos" mapuches que están privados de libertad por actos reivindicatorios de tierras, conversaron con una decena de corresponsales de la prensa internacional, dentro de la prisión El Manzano de la ciudad de Concepción, 500 kilómetros al sur de Santiago.

Provincia de Arauco, Lafkenmapu - "Si (el gobierno) dice 'sentémonos y busquemos una solución', nosotros nos sentamos", dijo a un grupo de corresponsales extranjeros Héctor Llaitul, líder de la radical organización mapuche Coordinadora Arauco Malleco (CAM), preso en la chilena región del Bío-Bío.
En esa eventual mesa de diálogo, para resolver el centenario conflicto entre el pueblo indígena mapuche y el Estado chileno, se reclamarían tierras y autonomía, acotó el llamado jefe militar de la CAM. Pero ha debido correr sangre para que un ministro de la presidenta Michelle Bachelet visite la zona, lamentó en referencia a la muerte en agosto de el joven Jaime Mendoza Collio.
Llaitul y otros siete "presos políticos" mapuches, como se autodenominan los indígenas de esta etnia que están privados de libertad por actos reivindicatorios de tierras, conversaron con una decena de corresponsales de la prensa internacional, entre ellos IPS, dentro de la prisión El Manzano de la ciudad de Concepción, 500 kilómetros al sur de Santiago.
Los comuneros se encuentran en prisión preventiva acusados de diversos delitos como asociación ilícita terrorista y homicidio frustrado contra el fiscal del Ministerio Público, Mario Elgueta, y dos detectives que integraban una comitiva que se dirigía a allanar una comunidad mapuche en octubre de 2008.
César Parra, de 26 años, casado con una mujer mapuche y preso junto con Llaitul, acusó al fiscal Elgueta de haberlo torturado para que responsabilizara al líder de la CAM de participar en la supuesta emboscada que terminó con el representante del Ministerio Público y los detectives heridos.
Esa denuncia está bajo investigación. Además de torturas, los mapuches presos denuncian montajes y discriminación policial y persecución de los fiscales, que han invocado para procesarlos las severas leyes de seguridad interior del Estado y antiterrorista, esta última dictada por la dictadura militar (1973-1990).
Según un recuento de la organización no gubernamental Liberar, hay más de 50 presos políticos mapuches en diferentes cárceles del sur, aunque en septiembre la Comisión Ética contra la Tortura cifró en un centenar la cantidad de indígenas encarcelados, procesados y condenados en el país.
En los últimos meses recrudeció el conflicto entre comunidades mapuches y el Estado, principalmente en la región de La Araucanía, 670 kilómetros al sur de la capital chilena.

Fortalecimiento y auto organización mapuche
En julio, comunidades agrupadas en la Alianza Territorial Mapuche comenzaron a ocupar diversos predios privados reclamados como propios, lo que derivó en choques con la policía. También se han registrado quemas de camiones y atentados contra maquinarias de empresas forestales dueñas de los fundos.
Los comuneros consideran insuficiente la devolución de tierras efectuada hasta ahora por los gobiernos de la centroizquierdista Concertación desde 1990, unas 650.000 hectáreas, tras el proceso usurpatorio del Estado iniciado a fines del siglo XIX.
En agosto, efectivos de carabineros (policía militarizada) balearon al joven comunero Jaime Mendoza Collío, quien se convirtió en el segundo mapuche muerto en el gobierno de Bachelet, luego de Matías Catrileo en enero de 2008.
Los mapuches denuncian violentos allanamientos policiales en busca de comuneros requeridos por la justicia, procedimientos que afectan sobre todo a niños y niñas. Esto motivó que el representante en Chile del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (Unicef), Gary Stahl, se reuniera con varias autoridades para expresar su preocupación.
En respuesta a la compleja situación, Bachelet convocó el 5 de este mes a una "Cumbre Indígena" para tratar de aunar posiciones, instancia que no fue reconocida por los líderes de la Alianza Territorial Mapuche.
La Alianza dice actuar de forma independiente del tradicional Consejo de Todas las Tierras y de la CAM, considerada la organización más radicalizada de esta etnia.
Llaitul, un trabajador social de 42 años, define a la CAM como "la organización mapuche que se ha planteado con más fuerza la recuperación territorial y política" de este pueblo indígena que, con casi un millón de habitantes, es el más numeroso de Chile.
Cuando comenzó a actuar, en 1997, la CAM movilizaba en forma pública a una gran cantidad de comuneros, pero la represión los obligó a actuar clandestinamente, aseguró.
"La gente se empieza a organizar de forma conspirativa por necesidad", explicó Llaitul a los corresponsales.
Según el líder, que dijo haber participado en la resistencia a la dictadura, "la CAM es un peligro" para el Estado porque su lucha es política-ideológica. "No queremos ser campesinos chilenos", planteó.

Reconstrucción de la Nación Mapunche
Desde su nacimiento a C.A.M. se han adjudicado atentados contra empresas forestales, como quema de maquinaria, actos definidos como sabotaje a los actores privados que se adueñaron de su territorio. Sin su acción, los mapuches no habrían comenzado a recuperar tierras, aseguró Llaitul.
Absuelto en dos ocasiones de los cargos de asociación ilícita terrorista e incendio terrorista, Llaitul legitima los enfrentamientos con carabineros y fiscales como actos de "defensa" de las comunidades. "La violencia existe de uno u otro lado", reconoció el comunero, aunque afirmó que ellos sólo avalan acciones que no generen derramamiento de sangre.
"Nosotros no hemos usado explosivos ni armas de guerra", aseveró.
Negó que estén utilizando a niños como "escudos humanos", como acusaron los carabineros, y que miembros de la CAM reciban instrucción militar de las insurgentes Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) y del grupo vasco ETA, aunque sí reconoció nexos con otras organizaciones indígenas de América Latina y grupos de solidaridad internacional.
A su juicio, la prensa "oficial" y "de derecha" se han unido para manipular la información y "desprestigiar" al pueblo mapuche con noticias como esas.
Enfatizó que el trasfondo de la lucha es la "reconstrucción de la nación mapuche", un proyecto de largo plazo considerando las dificultades que entraña para las comunidades reclamar "un lugar muy ambicionado por el empresariado", por sus recursos forestales, hídricos y mineros.
El comunero reconoció que una parte del pueblo mapuche no comulga con la estrategia de la CAM y otras comunidades movilizadas por tierras. A estos hermanos los llama "ignorantes" y "acomodados". Considera que no han "despertado" o que prefieren que otros hagan el trabajo sucio por ellos.
No obstante, asegura que "no son la mayoría", a diferencia de lo que plantea el gobierno, que señala que las comunidades radicalizadas son un puñado.

Werkén Confederación Neuquén Fidel Kolipan: "La declaracion de guerra es un elemento mas que le da utilidad al Poder coactivo"

2009-11-16T18:46:00.000-08:00

Declaracion de guerra al estado chileno de la Coordinadora Arauco Malleco

En principio estamos de acuerdo con la lucha del pueblo mapuche , a los dos lados de lo que es la frontera, en el Gulumpapu o en Puelmapu no podemos desconocer que somos parte de un mismo pueblo que nos separa una frontera, asi dice el articulo 75 de la Constitucion Nacional y el 53 de la provincial de Neuquen, por lo tanto no nos da miedo hablar de que somos un pueblo, pero creo que son situaciones muy distintas que se estan ndando en ambos lados, el estado chiloeno no ha podidon avanzar para nada, aqui en la Argentina se ha avanzado, hay articulos, convenios internacionales, aunque en la practica tambien se ven pocos avances. Nosotros no creemos que con declarar la guerra al estado se logree una solucion. estamos en contra de todo tipo de violencia, la denunciamos historicamente a la violencia que ha utilizado el poder a traves del estado, con los pueblos originarios y por lo tanto seguimos bregando por la construccion politica que es el marco en el cual estamos convencidos de avanzar para transformar la historia y en especial por el marco de convivencia con el resto de la sociedad. Ahora, no coincidimos con la declaracion de guerra porque en realidad creo que hoy es un elemento mas que le da utilidad al sector de la derecha como estrategia para ir argumentando los proximos asesinatos.

El estado argentino

Creo que nosotros los indigenas nos destacamos por ser pacifistas pero muy luchadores por nuestros derechos en el marco de la ley. Al estado argentino le decimos que cumpla las leyes que estan vigentes, asi como cuando los gobernantes se suben al palco para reafirmar que dentro de la ley todo y fuera de la ley nada, nosotros les decimos que estamos de acuerdo que dentro de la ley todo, pero que cumplan lo que dice la ley. Por eso decimos que esta violencia que esta utillizando un sector minoritario pero tan poderoso como los estancieros la derecha aca, nada mas ni nada menos tiene que ver con el miedo ante la legitimidad que tenemos como pueblos indigenas.

Neuquen

Es muy preocupante en relacion a la actitud de quien gobierna. La verdad que para nosotros es muy lamentable que el gobernador se haya puesto las botas y las bombachas de los estancieros y se haya inclinado claramenente en favor de ellos cuando como gobernante su rol es otro. Tendria que bregar por un estaado, de equidad de justricia de reconocimeinto de los distintos derechos que tiene la sociedad, los sectores, sin embargo aqui se inclino para el poder, como lo hizo siempre. Se sale totalmente del rol que tiene el estado en ese caso.

Es muy preocupante que se jacte como un estanciero mas y con ese espiritu de invasion, de atropello que tuvo este sector con el pueblo mapuche, entonces tendria que garantizar la aplicacion del derecho y no lo hace, sale a qagitar la violencia, armar la campaña mediatica de asociarnos con grupos guerrilleros, cuando realmente no se de donde segun se ve como se practica la politica, no se de donde da mas miedo ¿no?

Se avanza muy lento, entendemos la logica del poder, hay una puja de intereses que esta claro, nosotros defendemos nuestros derechos, ellos tambien defienden su idea, la forma de como ir acaparando todo lo que es el espacio territorial por lo tanto es una manera de instalar una conflictividad muy general y lo preocupante es que el gobierno no asume el reconocimiento del derecho y el avance juridico que tienen los pueblos indigenas hoy, tapan generan maniobra, manipulan la cuestion del derecho, salen a buscar otros mapuches, confundidos, que no son autoridades para hacerlos hablar de la legitimidad de la lucha de las autoridades de las comunidades.

Reclamar en Buenos Aires

En principio es venir donde está la concentracion de los medios, aca hay mas diversos, no estan tan monoplizados por decir y buscar el apoyo de distintos sectores y personalidades que tienen que ver con el marco del derecho, derechos humanos, que se destacan por la lucha social, creo que eso es lo que buscamos y que nos conozcan que no vamos a utilizar ninguna arma, solo la legitimidad y el convencimiento que tenemos por la lucha de nuestros derechos

La falsa "cumbre" de la Moneda. Un ejemplo de falta de ética y uso de la prensa en una operación política

2009-11-16T18:43:00.000-08:00

El diario La Nación de Chile publicó un insólito editorial alabando la supuesta "cumbre" entre unos supuestos "lonkos" y la Presidenta Bachelet. Pese a todos los desmentidos de la Alianza Territorial Mapuche, la perplejidad, risa y asombro mapuche al ver las fotos y reconocer al supuesto "lonko": un oficial de la FACH y conocido estafador.

El Editorial de La Nación hay que tomarlo en serio porque es revelador: el Gobierno al optar por una farsa y recurrir a la impostura, a sabiendas, notifica que ha descartado por completo el diálogo de buena fé.

LA IMPOSTURA DE UN FALSO DIALOGO. Y UN EDITORIAL ESCANDALOSO Y FALTO DE ETICA

La Nación pretende crear una realidad y establecer quienes son los "buenos" y los "malos", construyendo un escenario. Va tan lejos que ni el Mercurio ha llegado al nivel que cae la Nación.

Veamos lo que dice el periódico gubernamental:

"El gesto de la Presidenta Bachelet, en orden a recibir en La Moneda a algunos de los protagonistas del conflicto mapuche tiene una serie de significados que vale la pena destacar."

Pregunta: ¿cuáles protagonistas? ¿un funcionario de la Fach, militante UDI y un ex consejal socialista?

"El primero es la manifestación permanente (comprobada incluso en medio de las máximas tensiones) de una tremenda voluntad de diálogo, disposición que permite acercar posiciones y negociar sobre la base de acercamiento de intereses y no de posturas rígidas inamovibles."

"Es decir, una actitud de buscar permanente el “win-win” (que todas las partes ganen algo), como la misma Mandataria lo señaló en una reciente entrevista con el diario “El País”, de España."

¿Cuál "tremenda voluntad de diálogo"? ¿La negativa a recibir a 100 lonkos que viajaron a la MOneda? ¿La negativa a recibir a los lonkos de la Alianza Territorial que ese mismo dia 5 de noviembre estaban en Santiago?

¿Es posible acercar posiciones de diálogo cuando el Gobierno con este montaje da una señal contundente de que NO quiere dialogar?

¿Cual es el "win win" de esta burda maniobra en que participan la Intendenta de La Araucania y los ministros del Interior y la Presidencia?

"La segunda idea implícita destacable es la política que pone al Estado en un rol de facilitador de soluciones, y no sólo como un actor proveedor o asignador de recursos."

Lo demostrado en la última “cumbre mapuche” en el palacio de gobierno es un ejemplo palpable, pues Bachelet no impone lo que se ha de hacer, sino que invita a los involucrados a conversar, sin importar si su postura ha sido previamente más radical o jacobina.

¿Un estado facilitador de soluciones? ¿Bachelet no impone lo que se ha de hacer? ¿invita a los involucrados?

La reunión misma, su factura, su diseño y puesta en escena es una muestra palpable de un estado que no busca soluciones. No se invita a los involucrados, sino que se prefiere una impostura.

El Gobierno y en particular el Ministro Viera Gallo han sido sistemáticos en imponer agenda:

- impone urgencias legislativas a proyectos inconsultos;

- impone un reglamento para limitar el Convenio 169

- desde su llegada se incrementa la violencia policial.

- y ahora impone falsos representantes mapuches, recurriendo a ridículas imposturas.

"El tercer significado es que, habiendo un escenario de diálogo, las partes pueden dejar el conflicto a un lado y abrirse a buscar soluciones consensuadas, entendiendo la necesidad de aprender a convivir."

Esta una afirmación gravísima de La Nación: no hay tal escenario de diálogo. La desvergonzada impostura en la Moneda, hecha a sabiendas, es la manifestación de que el Gobierno no busca soluciones consensuadas.

Y sigue el editorial con una amenaza abierta que es el verdadero mensaje:

"La violencia no es la condición natural de las personas, por lo que de manera natural se permiten la negociación cuando se les otorgan las condiciones para el acuerdo."

Implícitamente el editorialista afirma que quienes concurrieron a la Moneda son los representantes mapuches. Los demás quedan fuera de la naturaleza humana.

La negociación es esa, la del show de La Moneda. Esas son las condiciones para el acuerdo. Ese es el mensaje.

Y remata eufórico:

"Con la “cumbre mapuche” en La Moneda, la Presidenta Bachelet dio una clase de cómo se negocia buscando el mejor resultado para el conjunto. "

El editorialista califica - a sabiendas- de "cumbre" a montaje. Y sella: esa es la clase de cómo negocia Bachelet.

El mensaje es claro: todos quienes no fueron convocados al show de La Moneda están fuera del género humano. Son los malos, los que no dialogan. Humanoides habría dicho el Almirante Merino.

Queda claro que con ese Editorial y con esa "cumbre" el Gobierno ha descartado toda posibilidad de diálogo constructivo y de buena fé con la dirigencia mapuche. Es la fabricación de un escenario.

¿Que viene ahora después de la "cumbre" de La Moneda?

Hace siete años le dispararon mortalmente a Alex Lemún

2009-11-16T18:38:00.000-08:00

El 7 de Noviembre de 2002 En Ngulumapu (Chile) Lemún, con 17 años de edad, fue asesinado por un mayor un oficial de carabineros para en el marco de la reclamación de tierras ancestrales de un Predio de la Empresa Forestal Mininco (CMPC – Grupo Matte). Con su asesinato se inició el llamado Plan de Operación Paciencia que buscaba la persecución a diversos líderes y dirigentes Mapuches particularmente de la Coordinadora Arauco Malleco.

El responsable del asesinato del Joven Lemun, a pesar de haberse demostrado su responsabilidad en primera instancia, la Corte Marcial Militar finalmente lo absolvió. El mayor (Marcos Treurer), fue trasladado y ascendido de cargo .

Poema de Rayen Kvyeh en homenaje a Edmundo Alex Lemun

14/11/2002

La Casa de Arte Mapuche Mapu Nuke Kimce Wejin, siente en lo màs profundo el alevoso asesinato de nuestro hermano Edmundo Lemun Saavedra, ejecutado por los aparatos represivos del estado chileno y el gobierno al servicio de las empresas forestales y el poder econòmico y politico.

Acompañamos a la familia Lemun Saavedra en estos momentos de dolor, por la perdida de su querido hijo y hermano.

Lemun, Lemun susurra el viento sur.

Lemun lemun gritan los pijan.

Lemun, Lemun llama Punalka.

Lemun, Lemun baja la cordillera.

Lemun, Lemun cantan las olas.

Lemun, Lemun cabalga en los valles.

Lemun, Lemun camina por las calles

Lemun, Lemun el fuego rebelde

de nuestra madre tierra.

Lemun, Lemun tu sangre rebelde

riega de savia inocente los caminos

libertarios del pueblo mapuche.

Lemun, Lemun tu sangre derramada

florecerà en nuestra naciòn libre

en miles de hombres y mujeres

que se levantaràn

en nuestra naciòn libre y autònoma

El debate Mapuche

2009-11-02T09:40:00.000-08:00

Por Dario Aranda.Pagina 12

Comunidades indígenas y académicos advierten sobre una ofensiva mediática y judicial contra los Mapuche, que busca “demostrar” que vienen de Chile para negarles derechos sobre las tierras. La avanzada contra el Pueblo Mapuche aparece en un contexto de creciente reivindicación de sus derechos, el pedido de judicialización de los movimientos sociales y el reciente asesinato de un miembro del pueblo diaguita en Tucumán.

"Los mapuches provienen de Chile". "Los mapuches mataron a los tehuelches, que eran indígenas argentinos, buenos y serviciales". "Los mapuches no tienen derechos sobre los territorios que ocuparon". Los tres ejes conforman la cadena argumentativa utilizada en la "Campaña al Desierto", que fue retomada con insistencia en los últimos meses por los grandes estancieros nucleados en la Sociedad Rural y los medios de comunicación que le son afines para exigir represión frente a los reclamos de los pueblos originarios.

El mundo académico, que sobre la base de pruebas contundentes había dado por cerrado el debate, reaccionó primero con rechazo y luego con preocupación. “La Facultad de Filosofía y Letras de la UBA repudia la aparición de artículos periodísticos que desacreditan la preexistencia del pueblo originario mapuche, desconociendo legislaciones vigentes y la producción científica de las últimas décadas”, denuncia un comunicado del Consejo Directivo de esa casa de estudios.

La avanzada contra el pueblo mapuche aparece en un contexto de creciente reivindicación de sus derechos (con el correlativo aumento de la conflictividad), el pedido de judicialización de los movimientos sociales y el reciente asesinato de un miembro del pueblo diaguita en Tucumán.

Crecencio Pilquimán tiene 73 años y siempre vivió en el Paraje Cerro Bayo, en el inhóspito desierto de Chubut. Es miembro de la comunidad aborigen Lagunita Salada, Gorro Frigio y Cerro Bayo. En 2007 tuvo que recurrir a la Justicia porque el Instituto Autárquico de Colonización (IAC) había cedido campos comunitarios a un estanciero de la zona. Según deja claro la Constitución Nacional, la Constitución Provincial y el Convenio 169 de la OIT, se debió consultar a la comunidad antes de decidir cualquier medida que pueda afectarla. Pero ni siquiera se le informó.

Hubo una primera medida favorable a la comunidad, pero luego la Justicia rechazó la acción de amparo, a pesar de demostrarse que en el predio había un cementerio donde yacían sus antepasados. El caso llegó a la Corte Suprema de Justicia, que aún no se expidió. Pero lo particular y preocupante fue que el abogado del estanciero, Eduardo Zabaleta, se basó en la supuesta “chilenidad” del pueblo mapuche para negarle el derecho a su territorio. Utilizó como fuente y contrató como perito al "historiador" patagónico Rodolfo Casamiquela (funcionario en la dictadura militar), referente de la teoría de mapuches invasores y asesinos.

“La particularidad del caso es la utilización de un argumento erróneo, ampliamente difundido como cierto en la opinión pública, pero refutado por la historia y la antropología, que pretende demonizar al pueblo mapuche y arrebatarle derechos estipulados en la Carta Magna y tratados supranacionales”, explicó Eduardo Hualpa, abogado especializado en derecho indígena y defensor de Pilquimán.

La Confederación Mapuche de Neuquén (CMN) es hoy el blanco de ciertos medios de comunicación y estancieros. Al frente de la ofensiva está el empresario Carlos “Nuno” Sapag (hermano del gobernador de Neuquén, Jorge Sapag), integrante activo de la Sociedad Rural. “Son respaldados por miembros de las FARC y terroristas de ETA que se encuentran en Chile. Tienen armas y se financian con el narcotráfico”, afirmó Sapag en una solicitada. La única prueba fue un artículo del conservador diario chileno El Mercurio.

La Confederación Mapuche informó que las comunidades enfrentan 32 causas penales (con más de 150 imputados), advirtió sobre la “discriminación racial institucionalizada”, la falta de titulación de territorios, el avance de empresas extractivas, los desalojos compulsivos y la criminalización creciente.

“La razón fundamental de esta persecución mediática se debe a que el pueblo mapuche quiere sacar a la luz la manera fraudulenta e ilegal en que se han apropiado de la tierra indígena, mal llamada ‘tierra pública’, donde privados especuladores han contado con complicidad de organismo públicos. Es urgente un pacto con el Estado para generar la restitución territorial”, afirmó Jorge Nahuel, vocero de la Confederación. Ante la sostenida acción de esos medios de comunicación, la Confederación lanzó un comunicado. “Nos inventan desoriginados, ajenos, lejanos. En Chile dicen que somos de Argentina, que los invadimos. En Argentina repiten que somos de Chile. Tales transmigraciones se produjeron cuando ni Chile ni Argentina habían nacido”, explican y comparan: “A las multinacionales mineras y petroleras que nos saquean nadie les pide explicaciones sobre sus orígenes y las leyes las protegen con eficacia”.

En el polémico e irresuelto caso Pilquimán, el Tribunal no se expidió sobre el hecho histórico, pero solicitó pericias científicas a la Unidad de Antropología y Arqueología del Centro Nacional Patagónico (Cenpat), representada por su director, Julio Vezub. “El registro arqueológico, histórico y etnográfico documenta el poblamiento milenario del interior patagónico (...) y la continuidad étnica y familiar entre los actores (comunidad indígena) y la ocupación histórica, anterior a la expansión del Estado nacional y la llegada de los inmigrantes”, precisa Vezub, y rebate falsas verdades: “Las clasificaciones rígidas que asocian mapuche con indígena chileno y tehuelche con indígena argentino han sido desestimadas por la ciencia antropológica e histórica de los últimos treinta años. Estas identidades se anticiparon al trazado de los límites nacionales y se configuraron territorialmente a ambos lados de la cordillera de los Andes”.

La antropóloga, docente e investigadora de la UBA Diana Lenton también se presentó en la causa judicial. Recordó que ese discurso (del “haber llegado después”) fue utilizado recurrentemente durante la Campaña del Desierto y hasta en la década del ’30 para despojar a los indígenas de sus territorios y para deslegitimar sus reclamos. “El mismo tópico argumentativo surge una y otra vez. Adquiere mayor importancia si advertimos que el discurso legal construye sus contextos en base a (esos) otros discursos”, alerta.

La última semana, y en una inusual medida, el Consejo Directivo de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA emitió una “declaración de repudio ante la aparición de numerosos artículos periodísticos que agravian al pueblo mapuche”. Sólo menciona al diario La Nación, pero advierte sobre otros medios de circulación regional en la Patagonia. “La lucha del pueblo mapuche por la tierra viene siendo silenciada y reprimida por la presión que ejercen los intereses de grandes corporaciones inmobiliarias en la región. Estas notas no son ajenas a estos intereses, dado que tergiversan los contenidos de las reivindicaciones mapuches reproduciendo una perspectiva racista y esencialista acerca de los procesos identitarios”, denuncia la facultad e insta a los medios masivos de comunicación a “abordar la temática con la complejidad y responsabilidad correspondiente.

Genocidio y negación de derechos

2009-11-02T09:16:00.000-08:00

Por Dario Aranda. Pagina 12
Al negar los orígenes del pueblo mapuche se intenta utilizar la discusión histórica como mecanismo de negación de los derechos indígenas. Es una de las conclusiones de Walter Delrio, doctor en historia, investigador del Conicet y –aunque él prefiera evitar la calificación– uno de los académicos que más conocen sobre los pueblos originarios del sur del país.

Lo alertó lo que denomina “nueva oleada de expresiones mediáticas”, y la vincula directamente con “diversos sectores que proponen no contemplar las demandas de las poblaciones originarias”.

Delrio afirma que la actual ofensiva sobre el pueblo mapuche contiene un “error conceptual de base en toda su argumentación” (por atribución de nacionalidades a pueblos preexistentes), xenofobia selectiva y discriminación de clase. “La arqueología comprobó la ocupación milenaria de ambas vertientes andinas como una misma área y no sólo como cruces cordilleranos de población humana sino de la utilización conjunta de aquello que hoy se ve como ‘ambos lados de la cordillera’”, explicó.

Docente de la Universidad Nacional de Río Negro y autor del libro Memorias de Expropiación (material imprescindible para entender las políticas estatales hacia los pueblos indígenas), Delrio remarca que las poblaciones cruzaron la cordillera de manera regular desde miles de años antes a la conformación de los Estados nación, pero advierte que no es casual el momento histórico en el que esa acción comenzó a ser vista como contraria y enemiga a la identidad nacional. “Hacia la década de 1870 (inicio de la Campaña del Desierto) convertir la globalidad de la población originaria de la Pampa y Patagonia en ‘invasores extranjeros’ otorgaba una supuesta legalidad a las campañas militares que las sometieron, expulsaron y se apropiaron de sus tierras y fuerza de trabajo”.

El historiador solicita que, al analizar el presente, se tenga en cuenta el accionar de las campañas militares de los Estados argentino y chileno. “Atacaron coordinadamente y se repartieron los territorios. Concebían a la sociedad indígena como una unidad que debía ser destruida en su conjunto.”

Facultad de Filosofía y Letras de la UBA repudia agravios al Pueblo Mapuche

2009-11-02T09:10:00.000-08:00

Por Area de Prensa - Secretaría General Facultad de Filosofía y Letras - UBA

El Consejo Directivo de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA, en su sesión del 13 de octubre, aprobó la siguiente declaración de repudio, ante la aparición de numerosos artículos periodísticos que agravian al pueblo mapuche en diferentes diarios de circulación nacional, regionales y locales del norte de la Patagonia. Estas notas desacreditan la pre-existencia del pueblo originario mapuche, desconociendo las legislaciones vigentes y la producción científica de las últimas décadas.

Declaración del Consejo Directivo de la Facultad de Filosofía y Letras – Universidad de Buenos Aires

Visto la declaración de la Junta Departamental de la Carrera de Ciencias Antropológicas del día 6 de octubre del corriente, que repudia la nota publicada por Rolando Hanglin en el diario argentino “La Nación” titulada “Pensamientos incorrectos. La cuestión mapuche”, así como diferentes artículos periodísticos que vienen publicándose con el mismo tenor, y considerando:
- Que estas notas periodísticas tienen como punto en común desacreditar la pre- existencia del pueblo originario Mapuche desconociendo sus reivindicaciones, las legislaciones vigentes y la producción científica de las últimas décadas.
- Que los medios de comunicación contribuyen a la formación de la opinión pública respecto de los motivos por los cuales luchan estos pueblos.
- Que la lucha del pueblo Mapuche por la tierra viene siendo silenciada y reprimida por la presión que ejercen los intereses de grandes corporaciones inmobiliarias en la región.
- Que estas notas no son ajenas a estos intereses, dado que tergiversan los contenidos de las reivindicaciones mapuches reproduciendo una perspectiva racista y esencialista acerca de los procesos identitarios.
- Que en ellas se emplea la perimida denominación de “araucanos” (en lugar de Mapuche), siendo ésta rechazada por los integrantes de este pueblo por su carga peyorativa, y por ser una denominación impuesta por los españoles.
- Que la Constitución Nacional del año 1994, con la sanción del artículo 75, inciso 17, ha incorporado el reconocimiento de la preexistencia étnica y cultural de los Pueblos Indígenas con rango constitucional.
- Que desconocer el derecho de cualquier grupo humano a construir su propia identidad, no sólo implica la negación del criterio válido en términos científicos de la auto-adscripción, sino también el jurídico, ya que el artículo mencionado de nuestra Constitución Nacional obliga a “Garantizar el respeto a la identidad” de los pueblos indígenas.

El Consejo Directivo de la Facultad de Filosofía y Letras declara:

ARTÍCULO 1º.- Repudiar estas notas periodísticas y demandar a los medios masivos de comunicación a abordar la temática con la complejidad y responsabilidad correspondiente.
ARTÍCULO 2º.- Exigir a los legisladores y a funcionarios involucrados el cumplimiento de lo estipulado en la Constitución Nacional, las provinciales, así como en las demás legislaciones vigentes.
ARTÍCULO 3º.- Adherir, en todos sus términos, a la declaración de la Junta Departamental de la Carrera de Ciencias Antropológicas del día 6 de Octubre de 2009 que repudia estas notas periodísticas.
ARTÍCULO 4º.- Regístrese, comuníquese a todas las Secretarías de la Facultad, a la Universidad de Buenos Aires, al Diario “La Nación”, al INAI, al INADI, a la Secretaría de Extensión Universitaria y Bienestar Estudiantil, a la Dirección de Consejo Directivo, y cumplido, archívese.

Denuncian conspiración internacional contra el Pueblo Mapuche y sus demandas

2009-11-02T08:57:00.000-08:00

Fuente.Mapuexpress

Sectores Políticos, empresariales, Latifundistas-estancieros, Paramilitares y prensa escrita señalados como de cortes fascistas y racistas en Colombia, Chile y Argentina, coludida y planificadamente estarían implementando desde hace algún tiempo una conspiración tendiente a aumentar la criminalización al Pueblo Mapuche frente a sus reclamaciones por tierras ancestrales y frente a lo que denominaron, legítimas protestas ante nefastos mega proyectos industriales en sus territorios. Así lo denunció el Grupo de Trabajo por Derechos Colectivos (GTDC).

Gulumapu/Chile_Un hecho que deja en absoluta evidencia según sus declaraciones, serían montajes instaurados sobre “terrorismo Mapuche” y supuestos nexos entre grupos Mapuches y las Farc de Colombia y ETA, lo que a juicio de GTDC, involucra a ciertos sectores fascistas de estos Países que buscan replicar experiencias al más puro estilo de la guerra fría, como lo fue el Plan operación cóndor en la década de los 70 y el desprecio absoluto por los Derechos Humanos. El grupo de Trabajo hizo notar que existen sectores que no han evolucionado, que siguen siendo irracionales y que no se han democratizado. Asimismo, emplazó a los Gobiernos para que se respeten plenamente los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas y terminar con complicidades.

Para el Grupo de Trabajo por Derechos Colectivos - GTDC, no es casualidad que cierta prensa escrita de Chile y Argentina, junto a políticos y gremios empresariales y latifundistas-estancieros ligados al fascismo, estén en una abierta campaña para aumentar la criminalización de la protesta social Mapuche en ambos países, como asimismo, para el aumento de la militarización en Comunidades Mapuche dijo Sergio Millamán.

Por su parte, lamentaron que el Gobierno chileno, con absoluta complicidad y complacencia se involucre en estas operaciones encubiertas y asuma la situación Mapuche en sus planes de seguridad como de “enemigos internos”. “Es inaceptable que el Gobierno, en vez de buscar de frente soluciones de fondo a las legítimas demandas por tierras ancestrales y garantice plenamente derecho, particularmente ante la imposición de nefastos megaproyectos industriales a favor de grupúsculos económicos, acceda a presiones para aumentar la represión en las comunidades e implemente un nuevo plan de seguridad a un costo de 3,5 millones de dólares para, según la versión oficialista, frenar acciones de violencia de mapuches radicales”, señaló Alfredo Seguel, también integrante de GTDC.

Para el Grupo de Trabajo Mapuche, estas oscuras políticas y operaciones solo buscan mayor represión para el mantenimiento de verdaderos feudos coloniales en zonas del sur de Chile y Argentina y cuidar los intereses económicos de verdaderos poderes fácticos que sobreexplotan recursos naturales en Tierras ancestrales con actividades forestales, celulosa, de energía y minera, las que traen consigo la destrucción territorial, económica, socio-cultural y ambiental del Pueblo Mapuche y diversos sectores de población rural en estos países.

FUEGO CRUZADO

Para GTDC se quiere promover un Status Quo, bajo la excusa de “atentados incendiarios” de dudosa procedencia, a los cuales se les ha catalogado de terrorismo vinculado a Mapuches en su generalidad, y de paso generar una serie de montajes comunicacionales y de hechos políticos de “seguridad” de orden militarizado, para la provocación, cuyo origen radica en sectores fascistas y racistas en la zona sur transandina, lo que se agravaría mucho más, ya que los propios sectores de derecha en Chile se han referido a ciertas informaciones obtenidas hace algunos años desde el propio Gobierno de Colombia, sin embargo, nunca se ha logrado determinar absolutamente nada, cuya participación rayaría la complicidad junto, que incluso, podría involucrar a sectores paramilitares de dicho País.

Para GTDC hacer la relación con las Farcs y de la etiqueta de terrorismo a las movilizaciones Mapuches, son planificaciones, donde se manipula una situación de lesa humanidad que afecta a numerosos Pueblos Indígenas en Colombia víctimas de un genocidio sistemático bajo el amparo y promoción de dicho estado, cuyas comunidades están bajo fuego cruzado por sectores bélicos en medio de un clima turbio y siniestro.

El grupo, hizo notar que estos sectores conspirativos no han evolucionado y que mantienen prácticas violatorias. A su vez, emplazó a los Gobiernos, particularmente al chileno, para que se asegure el respeto pleno de los Derechos Humanos del Pueblo Mapuche. Asimismo, a las organizaciones Mapuches ha no dejarse provocar y valoró los procesos de reconstrucción de institucionalidad propia y tradicional. Por último, se refirió a los organismos internacionales de Derechos Humanos haciendo un llamado a investigar fehacientemente y a estar alertas.

ANTECEDENTES

En septiembre de 2008, parlamentarios de Renovación Nacional, encabezados por el Senador Alberto Espina denunciaron la existencia de vínculos entre las FARC con grupos extremistas mapuches de la región de la Araucanía, cuya información “privilegiada” habría sido provista desde el mismo Gobierno de Uribe en Colombia en el 2006, lo que nunca fue demostrado.

Lo mismo era resaltado por El diputado independiente -ex RN y ex Ministro de Pinochet- Alberto Cardemil y el RN Cristián Monckeberg quienes aseguraron que el Ministerio del Interior estaba al tanto de la posible relación entre las FARC y grupos subversivos vinculados a la causa mapuche desde hace más de un año y medio.

Lo mismo hizo el presidenciable Sebastián Piñera en agosto de este año 2009 en agencias internacionales en medio de su campaña electoral, sin precisar quien, dónde y cuando, afirmando irresponsablemente que detrás de la violencia en el conflicto mapuche hay organizaciones terroristas extranjeras.

En Argentina, La Cámara de diputados ante la petición del diputado José Luis Sáez, a fines de Septiembre de 2009 inició una discusión para solicitarle al fiscal federal y al gobernador Jorge Sapag que realicen una “minuciosa investigación” relacionada a las denuncias efectuadas por el empresario Carlos “Nuno” Sapag sobre las comunidades mapuches locales en Neuquén, lo que fue derivado a la comisión de Peticiones y Poderes. Cabe mencionar que el empresario, hermano del Gobernador de Neuquén afirmó que existe una campaña de infiltración desde Chile de supuestos grupos armados dispuestos a tomar tierras privadas o estatales a través de la fuerza, según publicaba el Diario la Mañana de Neuquén l 1 de Octubre.

La misma denuncia que hizo el empresario “fue publicada por el diario chileno El Mercurio. Allí decían que la inteligencia chilena manejaba información acerca de que los Carabineros seguían a grupos armados hasta la frontera argentina en el sur.

El Diario Austral de Temuco (El Mercurio) el 6 de septiembre de 2009, también replicaba “La teoría es propiedad de empresarios y ganaderos (argentinos), quienes aseguran que los mapuches están siendo instruidos militarmente por la Farc y la ETA y que el próximo 26 de septiembre habrá una reunión secreta entre ellos” agregaba el diario dichos del Empresario Sapag… “"han instaurado un régimen de terror e inseguridad" en la provincia. Sapag asegura que los dirigentes que encabezan ese tipo de maniobras son respaldados por "miembros de las Farc y terroristas de ETA", que se encuentran ocultos en la IX Región”…"Sabemos que en la IX Región hay gente escondida que pertenece a las Farc y a ETA que se relacionan con algunos dirigentes mapuches para instalar la anarquía total en Neuquén", sostiene. Advierte además de que "tienen armas y se financian con el narcotráfico".

En Argentina, otro diario fascista, la Nación ha venido publicitando la misma maquinación informativa con un enfoque absolutamente racista.

Jueza No permito declaracion de mapuche acusado por usurpacion en su idioma

2009-11-02T08:40:00.000-08:00

Fuente. Diario Rio Negro

La jueza no permitió que uno de los acusados de usurpar tierras se dirigiera en esa lengua, a través de un intérprete. El defensor la recusó y la acusó de prevaricato. El proceso se suspendió.

Puelmapu_El juicio correccional que debía iniciarse contra once integrantes de la comunidad mapuche Tayin Raquizuan de Aluminé por usurpación fue suspendido luego de que el abogado defensor, Juan Manuel Salgado, presentara una recusación de la jueza subrogante Carina Álvarez porque impidió a uno de los representantes de los aborígenes que declarara, intérprete mediante, en lengua mapuche.

Salgado fue más allá y presentó una denuncia en la fiscalía contra Alvarez por prevaricato (ver aparte). También advirtió sobre una presunta "falta de imparcialidad" de la jueza por aceptar un cambio en la sede del debate a instancias de un planteo conjunto de la fiscalía y la querella.

La resolución del caso quedará ahora en manos de la Cámara de Apelaciones de Neuquén, por lo cual el debate podría llegar a postergarse hasta el año que viene.
El planteo de la defensa fue calificado como "una chicana" por los abogados querellantes que representan al empresario Rolando Kulmann, propietario del lote ocupado.

La policía había montado un operativo de seguridad inédito para un juicio del fuero correccional. Numerosos efectivos, varios de ellos de civil, corte de calle y vallado en el acceso a la Casa de la Juventud fueron algunas de las medidas que se tomaron a fin de evitar cualquier tipo de incidente.
"La audiencia quedó sin efecto a raíz de la recusación del doctor Salgado", indicó la jueza Alvarez ante la consulta de "Río Negro". Además agregó que ahora la resolución quedará en manos de la Cámara de Apelaciones.
"Nos parece un chicana", disparó a su turno el abogado Martín López, uno de los representantes de la querella junta a Eduardo Del Río.

Base jurídica

El eje de la recusación presentada por la defensa, compartida por Juan Manuel Salgado y Claudio Brusco, hace hincapié en la solicitud de contar con un intérprete durante el debate a fin de que los imputados pudieran expresarse en idioma mapuche, según los establece el artículo 12 del convenio 169 de la OIT.

"En una provincia cuyo himno se llama Neuquén Trabun Mapu, cuyos principales ríos y montañas y trece de sus dieciséis departamentos tienen denominación mapuche, no sólo no admite un intérprete para el idioma originario sino que además amenaza con la nulidad de su utilización", expresó Salgado en su presentación. Además, advirtió que la jueza "no sólo ha invertido el orden normativo poniendo el código procesal por encima de todas las normas constitucionales y de derechos humanos, sino que además ha proscripto el uso en los tribunales del idioma del pueblo originario mapuche".

"Difícilmente se encuentre en los anales de la jurisprudencia provincial un acto discriminatorio de mayor claridad", concluyó el defensor.

CHILE-ARGENTINA. OPERACIÓN PARAMILITAR EN CONTUBERNIO. OBJETIVO: WALLMAPU

2009-10-28T09:37:00.000-07:00

Fuente.Mapuexpress

Así como la prensa fascista en Chile, acostumbrada a los montajes ha venido replicando supuestos vínculos de Mapuches con la FARC, en Argentina, sus homónimos en alianza con Paramilitares y mercenarios chilenos-Argentinos vinculados a algunos colonos latifundistas, han venido instalando el involucramiento de “Mapuches chilenos” en Argentina y su relación con la FARC. Se trata de una operación que ha involucrado incluso en Chile ha políticos de la Ultra derecha chilena como el presidenciable Piñera y el Senador Espina. Reacciones de Representaciones de Pueblos originarios de Argentina.

Imagen: Diario Fascista – Racista – La Nación de Argentina

Ver Algunas Noticias en Argentina:de medios fascistas comparables a sus homónimos chilenos como el Mercurio.

Mapuches chilenos armados en territorio argentino: Aprueban pedido de investigar a “infiltrados armados” / Leer Más: http://www.politicaydesarrollo.com.ar/nota_completa.php?id=10215
El regreso de la Araucanía / Comunidades mapuches cada vez más numerosas y organizadas invocan un derecho ancestral para exigir y ocupar terrenos y campos en Neuquén y Río Negro, donde protagonizan, ante la pasividad del Estado, una disputa silenciosa con los propietarios de esas tierras. Por qué una chispa podría hacer estallar el conflicto /
http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1186138#lectores
http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1187506

Desmentida a la nota de Franco Varise publicada por el diario La Nación el 14 de octubre

Ladran Sancho!

Los medios de comunicación de la derecha continental desde hace tiempo vienen arremetiendo contra todo aquel que se oponga a su modelo de saqueo y colonialismo mental. Desde montar campañas para voltear a gobiernos democráticos desprestigiar a aquellos que se animan a denunciar sus maniobras y exponerlos ante la sociedad a la cual tanto le temen.
La campaña mediática iniciada contra las organizaciones de los pueblos originarios en argentina desde hace unos meses muestra el profundo racismo que hay en aquellos que abusando del poder de la palabra tergiversan la información desinformando a la sociedad argentina. Utilizan técnicas de propaganda para “fabricar consenso para producir en la población la aceptación de algo inicialmente no deseado” como bien dice Noam Chomsky “La propaganda es a la democracia lo que la cachiporra al estado totalitario”.
Los medios de comunicación pueden ser grande fábricas de consenso cuando están en manos del poder económico, pueden poner y sacar candidatos, subir o bajar funcionarios, deslegitimar reclamos sociales, criminalizar protestas y acciones populares, ocultar y desconocer sucesos como el asesinato de Javier Chocobar el pasado 12 de octubre cometido por violentos terratenientes.
El diario la nación hace unas semanas ha comenzado una publicación de notas referidas a algunas organizaciones de Pueblos Originarios que reclaman por el relevamiento territorial y el cese de los desalojos que azotan los territorios indígenas por la sed acumulativa de empresarios y terratenientes con la convivencia de los gobiernos provinciales. Son mencionados en estas sendas notas el Pueblo Mapuce y el Pueblo Diaguita, donde se cuestiona el derecho a la tierra, al reconocimiento y a los derechos humanos de los pueblos originarios reconocidos en la carta magna.
Este montaje de los medios que atacan de violentos a los indígenas para justificar la represión y el despojo posterior no es desconocida para el pueblo mapuce en la Patagonia ya que en el país vecino se vive desde la década de los 90 en que se montó una imagen de pueblo violento y a la vez se creó un cerco informativo a la situación real de los mapuce. El punto máximo de esto ha sido la muerte la de jóvenes mapuches como Alex Lemun de tan solo 17 años, o la de Matias Catrileo de 24 o recientemente la de Jaime Mendoza Colio de solo 24.
La mentira y desinformación parecen estar a la orden del día cuando se trata de referirse a los pueblos originarios sus propuestas, reivindicaciones culturales y sociales.
A la cantidad de propaganda anti mapuche, anti indígena que comenzó a publicar el diario la nación se le suma la del señor Franco Varise con fecha 14 de octubre.
Por eso desmentimos las declaraciones que nos adjudican: entrevista que jamás fue realizada a ningún comunicador indígena presente en el lanzamiento de la campaña por los derechos de los niños y adolecentes indígenas impulsada por UNICEF y de la cual los pueblos originarios son parte. Nada ha dicho de las propuesta políticas de inclusión generadas y que son llevadas adelante como lo sucedido con la ley de medios de servicios audiovisuales en donde nos solo los originarios han dado muestra de capacidad sino también de organizarse y trasformar la realidad adversa que estos grupos facticos del poder pretenden.
Lo que el señor Franco Varise no escribió fue el llamado de atención que los pueblos originarios están haciendo con respecto a la violencia que se están generando en las provincias y que en las últimas horas cuando paradójicamente se “conmemora el día de la raza”, un integrante del pueblo diaguita era muerto por balas parapoliciales pagadas por terratenientes.
Aquellas balas que ayer como hoy pretenden silenciar a todos aquellos que nos opongamos al saqueo de los pueblos y a la destrucción de nuestros recursos naturales en los territorios. Los Pueblos Originarios somos grandes conocedores de los tiempos, los tiempos de la naturaleza, los tiempos de la vida, por eso sabemos que llegará nuestro tiempo y seguimos avanzando a pesar del dolor, de la muerte y de la violencia que ejercen sobre nosotros. Exigimos justicia por el asesinato de nuestro hermano Javier Chocobar y denunciamos la complicidad de los medios de comunicación, pasquines de la derecha recalcitrante de este país en la campaña de deslegitimación de nuestros derechos colectivos.

Encuentro Nacional de Organizaciones de Pueblos Originarios.

Terratenientes asesinaron al referente de una comunidad indígena que se resiste al desalojo

2009-10-28T09:22:00.000-07:00

La situación de los pueblos originarios en la provincia de Tucuman es alarmante. Tras los desalojos a comunidades de los pueblos Lule y Diaguita, ahora un grupo de terratenientes asesinó a un referente de la comunidad india Chuschagasta ubicada en Trancas. Hubo otros cuatro heridos de bala. Hace un mes que los indígenas mantienen cortes de ruta en reclamo al reconocimiento y posesión definitiva de sus tierras.Hoy, desde las 9, habrá una marcha en plaza Independencia.

Tucuman_Los pueblos originarios de la región no encuentran paz. Tras los violentos desalojos a 40 familias de la Comunidad India Quilmes en Colalao del Valle y el sucedido la semana pasada con el pueblo Lule en el Nogalito, ahora la resistencia indígena se pagó con la vida. Durante la tarde del domingo, tres personas armadas irrumpieron en tierras de la comunidad Chuschagasta (departamento Trancas, Tucumán) y asesinaron a uno de sus integrantes a la vez que hirieron de bala a otras cuatro personas.

Según el portal informativo prensacontrapunto, el principal responsable del hecho sería un reconocido terrateniente de la zona, Darío Amín, supuesto propietario de un aserradero. Éste, junto a dos personas, tras discutir con los comuneros a quien les reclamó la propiedad del predio, habría comenzado a disparar con armas de fuego causando la muerte de Javier Chocobar de 68 años quien recibió un impacto en el abdomen. En tanto, otras cuatro integrantes de la población indígena permanecen internados en el Centro de Salud, aunque sus vidas no corren peligro.

Los principales sospechosos de acompañar a Amín en el violento episodio son Luis "el niño" Gómez y José Valdiviezo, ambos ex policías exonerados de la fuerza por sus pésimos antecedentes.

La lucha de la comunidad Chuschagasta por mantener sus tierras ancestrales se intensificó a mediados de septiembre ante las constantes amenazas terratenientes para arrebatarles sus tierras. Desde hace 27 días, integrantes de este pueblo diaguita mantienen cortes de rutas en reclamo el reconocimiento de la propiedad sobre sus tierras. En concreto reclaman la plena vigencia y aplicación de la ley 26.160, por la cual se prohíben los desalojos de las comunidades indígenas de los territorios que ocupan tradicionalmente.

Uno de los comuneros que se encontraba en el lugar cuando Amín y sus hombres llegaron al lugar relató, aún shokeado, que todo fue muy rápido. “Todo pasó en menos de cinco minutos. Chocobar murió en el lugar; a uno de los heridos logramos trasladarlos a Trancas, porque sino también hubiese muerto”.

El hombre no lograba todavía asimilar lo sucedido. En el Centro de Salud, acompañaba a la familia de Andrés Mamaní, uno de los heridos de bala. Todos conmocionados, atinaban sólo a decir que la Comunidad “está muy golpeada” y que esperan que “todo termine de una vez”. “Queremos que la Provincia reconozca la propiedad de la Comunidad Chuschagasta sobre nuestras tierras”, sostuvo, según consigna el sitio digital contrapunto.

En tanto, desde la organización ANDHES (Abogados y Abogadas del NOA en Derechos Humanos y Estudios Sociales) y Fogón Andino repudiaron el accionar impune de los terratenientes y solicitaron al Estado Provincial la aplicación de la ley 26160.

“Es urgente que el Estado tome cartas en el asunto, para evitar que se repitan situaciones extremas de este tipo. Es necesario que se reconozcan los derechos indígenas sobre sus territorios y se frenen los desalojos, que se vienen multiplicando en las últimas semanas”, agregaron desde ANDHES.

Servicios de comunicación audiovisual de Pueblos Originarios es un hecho Histórico

2009-10-28T09:19:00.000-07:00

Los pueblos originarios del estado de argentina controlaran sus propios medios de comunicación. Con la sanción de la nueva ley de servicios de comunicación audiovisual los comunicadores indígenas dan un paso histórico en el continente generando jurisprudencia sobre la apropiación de los medios de comunicación y las nuevas tecnologías. Con el objetivo de resguardar el saber ancestral de los pueblos.

Puelmapu/ Argentina_ Por 44 votos a favor y 24 en contra Se aprobó en general la nueva Ley de Medios Tras 16 horas de debate, se aprobó el proyecto que reemplazará la ley 22.285 de comunicación de una de las mas sangrientas dictaduras militares del continente. La sesión insumió más de 19 horas en la que se registraron exposiciones de más 50 legisladores, de una cámara que registra un total de 72 miembros, que se expresaron con encendidos discursos cruzados, que se fueron diluyendo con el correr de las horas.
Si a alguno le quedaba alguna duda la promulgación de la norma se concreto el día sábado apenas a horas de haber sido votada.
Los Pueblos Originarios de Argentina participaron activamente en el acto político que se desarrollo en la plaza de los dos congresos, la columna que llevaba un pasacalles que decía "Ley de medios para los Pueblos Originarios Ya" ingreso a las 17hs y se ubicaron frente al escenario que comenzaba con la radio abierta que se había preparado por donde pasaron músicos, políticos, movimientos sociales, organismos de derechos humanos y los comunicadores indígenas quienes además compartían la conducción de las dos primeras horas de trasmisión junto a integrantes de radio grafica de Bs. as.
Luego vendría la intervención en el acto donde dirigiéndose con la música de los pueblos y el mensaje a la sociedad argentina completaría un momento histórico del movimiento indígena en este estado.
La inclusión del derecho a la comunicación de los Pueblos Originarios fue llevada adelante con un prolijo trabajo de los comunicadores del encuentro de organizaciones de pueblos originarios que hicieron sentir la voz de la tierra en este debate a partir de la elaboración de propuesta de comunicación con identidad.
Este proceso de empoderamiento y de apropiación de herramientas de comunicación en teoría “occidentales”, es fruto de varios factores, el principal el rol jugado históricamente por los grandes medios de comunicación, que al impulsar agendas informativas plagadas de desconocimiento e inclusive de abierto racismo hacia los pueblos originarios, han demandado impulsar procesos autónomos de comunicación para de esta manera potenciar agendas informativas propias y, en lo posible, constituir un necesario contrapeso informativo de la derecha y su campaña continental hacia estos como lo han demostrado medios como el Diario La Nación y Ámbito Financiero quienes han puesto en la mira al Pueblos Mapuche y su lucha por detener el saqueo que están realizando aquellos que ostentan el poder económico y político.
La nueva ley de medios salda parte de una deuda histórica para con los Pueblos Originarios.
En la actualidad a pesar de este histórico paso en la comunicación indígena del continente la inclusión y participación es muchas veces opacada por aquellos que con discurso progresista pretenden seguir el colonialismo de estos mediante las nuevas formas.Los Nuevos desafío de la comunicación indígena en Argentina
Se inicia así una nueva etapa en la cual surgirá un nuevo modelo comunicacional para los pueblos originarios ya que lo que se ha logrado es la preservación y promoción de la identidad y de los valores culturales de los pueblos originarios. Los 16 idiomas de los pueblos serán promovidos a través de la programación que se emita a través de los servicios contemplados en la ley, incluyendo los avisos publicitarios y los avances de programas, debe estar expresada en el idioma oficial o en los idiomas de los pueblos originarios.
Los Pueblos originarios deberán designar un referente para que participe en la Integración del Consejo Federal de Comunicación Audiovisual.
Además de lograr las reservas en la administración del espectro radioeléctrico. En oportunidad de elaborar el Plan Técnico de Frecuencias, la Autoridad Federal de Servicios de Comunicación Audiovisual deberá realizar las siguientes reservas de frecuencias, sin perjuicio de la posibilidad de ampliar las reservas de frecuencia en virtud de la incorporación de nuevas tecnologías que permitan un mayor aprovechamiento del espectro radioeléctrico.reservando para los pueblos Una (1) frecuencia de AM, una (1) frecuencia de FM y una (1) frecuencia de televisión para los pueblos originarios en las localidades donde cada pueblo esté asentado; integración en el Consejo Consultivo Honorario de los Medios Públicos, que ejercerá el control social del cumplimiento de los objetivos de la ley de medios
El avance tecnológico ha llegado a nuestros pueblos con la intención de quedarse la prueba de esto lo constituye el salto, sorprendente de una generación completa de nuestros jóvenes indígenas como receptores pasivos de datos en Internet, generadores de información como usuarios de blogs, foros temáticos y redes sociales (Facebook, Myspace, Twitter, Messenger, Flirck, entre otras sin ninguna duda la apropiación indígena de estas nuevas formas de comunicación constituye una realidad que debemos trabajar para que estas no se conviertan en armas de doble filo.
Hasta el momento no se había dado un paso cualitativo tan importante en la comunicación indígena del continente ya que la propiedad, administración, gestión y operación de los medios será totalmente con organización e identidad originaria ya no serán denominaciones que a pesar de ser bien intencionadas desdibujan el sujeto indígena que muchas veces quedaba relejado a un segundo plano.
La actualidad muestra a equipos de los pueblos originarios organizados con el objetivo de hacer visible las distintas culturas que han pretendido someter en silencio y olvido. Aunque a muchas personas de la sociedad no indígena le cueste entender este paso que han dado los comunicadadores se trata nada mas ni nada menos que desde tiempos antiguos nuestros pueblos indígenas desarrollaron formas propias de comunicación que les sirvieron para relacionarse entre ellos y con su entorno. Basados en la cosmovisión, usos y costumbres, estas formas tradicionales fueron tapadas más tarde por la hegemonía casi absoluta de las formas de comunicación no indígenas, llegando muchas de ellas a desaparecer.
Sin embargo, otras han pervivido en la memoria, son estas formas propias, ancestrales de comunicación y que difieren naturalmente en cada pueblo, las que deberán sustentar a los comunicadores indígenas con nuevas conceptualizaciones, las mismas que incorporado herramientas tecnológicas a las que no somos ajenos, nos permitirían avanzar hacia marcos conceptuales, tipos y manuales de estilo , prácticas periodísticas mucho más pertinentes con nuestro acervo cultural, también como un mandato cultural.
Que dicen que los Pueblos de todo el continente se levantan como ayer contra el avance del imperialismo depredador al cual pretenden someternos y que no podrán por que la historia ha cambiado, la razón, la verdad y la nueva relación del hombre con el mundo será con los pueblos originarios a la cabeza o estará condenada a su fracaso de busqueda de una nueva sociedad mas justa y equitativa.
Del norte de Canada a Tierra del fuego camina la esperanza de los indígenas del continente en un camino que ya no podrán detener.

TÍTULO IX
Servicios de comunicación audiovisual de
Pueblos Originarios
ARTÍCULO 151.- Autorización. Los Pueblos Originarios, podrán ser autorizados para la instalación y funcionamiento de servicios de comunicación audiovisual por radiodifusión sonora con amplitud modulada (AM) y modulación de frecuencia (FM) así como de radiodifusión televisiva abierta en los términos y condiciones establecidos en la presente ley.
Los derechos previstos en la presente ley se ejercerán en los términos y el alcance de la ley 24.071.
ARTÍCULO 152.- Financiamiento. Los servicios contemplados en este título se financiarán con recursos provenientes de:
a) Asignaciones del presupuesto nacional;
b) Venta de publicidad;
c) Donaciones, legados y cualquier otra fuente de financiamiento
que resulte de actos celebrados conforme los objetivos del
servicio de comunicación y su capacidad jurídica;
d) La venta de contenidos de producción propia;
e) Auspicios o patrocinios;
f) Recursos específicos asignados por el Instituto Nacional de
Asuntos Indígenas.
Matías Melillan Comunicador de la Confederación Mapuce Neuquina.
Integrante del equipo de comunicadores del Encuentro de Organizaciones de Pueblos Originarios de Argentina.

Zapala: Juzgaran a Mapuche por usurpación

2009-10-13T15:19:00.000-07:00

Fuente.Rio Negro

Esta ciudad neuquina será escenario del primer juicio por usurpación de tierras en la cordillera neuquina que involucra como acusados a miembros de una Comunidad Mapuche. La causa se originó a raíz de la denuncia del estanciero Rolando Gustavo Culman quien advirtió que desde 2004 un grupo de personas mantiene ocupado un lote de su pertenencia ubicado en las cercanías de Aluminé.

Puelmapu/Argentina_El proceso, radicado en el fuero correccional, se llevará adelante entre el 26 y el 29 de octubre próximos en un espacio a designar debido a la gran cantidad de acusados y testigos que deberán comparecer.
Los once mapuches involucrados podrían ser condenados a una pena que desde los 6 meses a los 3 años de prisión por el delito de usurpación en concurso ideal con desobediencia a una orden judicial.
El debate debía desarrollarse originalmente en Aluminé pero el fiscal Marcelo Jofré solicitó el traslado a Zapala por razones de operatividad de la policía. El lugar del debate todavía no está resuelto y entre las principales opciones aparece la Casa de la Juventud y el Palacio Municipal ya que la sala del juzgado correccional zapalino no cubre la capacidad mínima requerida para las audiencias.
El proceso será llevado adelante por la jueza correccional de Cutral Co, Carina Alvarez, ya que el titular del fuero zapalino, Hugo Saccoccia, ya intervino durante la instrucción de la causa donde incluso ordenó el desalojo del predio.
Además del fiscal Jofré, la parte acusatoria estará representada por los abogados querellantes Eduardo Del Río y Martín López. La defensa de los imputados estará a cargo de los doctores Juan Manuel Salgado y Claudio Brusco.
A lo largo del debate que se extenderá durante toda la semana se espera el testimonio de los once imputados y alrededor de veinticinco testigos y peritos.
El juicio se producirá justo en medio del fuerte conflicto que divide aguas entre estancieros, productores rurales y vecinos con comunidades mapuches por la posesión de las tierras. Desde un sector se reclama la defensa al derecho de propiedad mientras en la vereda de enfrente se esgrimen planteos por la ocupación ancestral.
En el medio quedó envuelto el presidente del TSJ, Oscar Massei, quien despertó la ira de los estancieros al pronunciarse en tono crítico sobre un documento que estos habían elevado en rechazo a los cortes de ruta y las usurpaciones de tierras.

Picún Leufú: la provincia sólo sabe de derechos… petroleros

2009-10-13T15:12:00.000-07:00

Fuente.OBSERVATORIO PETROLERO SUR

La violencia se impone una vez más en la comunidad Huenctru Trawel Leufu, en cercanías de Picún Leufú. Los comuneros informaron hoy que más de 100 uniformados, con perros, motos y carros hidrantes, permanecen apostados en diferentes puntos del territorio. El clima de beligerancia se recrudeció ayer cuando operarios de Petrolera Piedra del Águila (PPA), escoltados por policías y el abogado de empresa, Alejandro Diez, intentaron entrar al territorio en disputa avalados por un fallo del Juzgado Civil y Comercial 2 de Cutral Có.

Puelmapu/Argentina_Desde hace más de dos años los mapuche impiden el ingreso de la compañía petrolera, ya que la provincia concesionó su territorio como área de exploración sin haber realizado la consulta previa, libre e informada en caso de afectar a pueblos indígenas que obligan tanto legislación internacional, Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, como interna, constituciones nacional y provincial . (Incluso esta semana el Tribunal Superior de Justicia de la Provincia del Neuquén emitió un fallo frenando momentáneamente el proyecto de explotación de una mina de oro en Loncopué ya que fue autorizado sin la previa consulta a la comunidad Mellao Morales. [1])

En este contexto ayer el subsecretario de Hidrocarburos y Energía de Neuquén, Héctor Mendiberri, fue el encargado de la artillería gubernamental. En declaraciones a la prensa sostuvo: “[los comuneros del lof Huenctru Trawel Leufu] no se encuentran asentados en el registro [de] Personas Jurídicas donde están inscriptas todas las comunidades mapuches” [2], como si sólo fueran sujetos de derechos a partir del reconocimiento estatal, cuando no es así. Por otra parte el funcionario faltó a la verdad con sus dichos, ya que la comunidad sí está inscripta, pero en el Registro Nacional de Comunidades Indígenas y es la provincia quien se niega a reconocer la potestad del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas.

Según el portal de noticias Diariamente Neuquén “desde el gobierno sostienen que se trata de una familia que vino desde la provincia de Río Negro y no tiene nada que ver con las comunidades mapuches de la zona” [3]. La afirmación constituye un hito en la reiterada política de incumplimiento de las obligaciones de los estados; a la conocida excusa del origen trasandino de los mapuche, desde el anonimato se da una vuelta de tuerca y se afirma que un lof no tiene derechos porque es originario de otra provincia. Pero en concreto poco importa si los ancestros de los comuneros vinieron de uno u otro lado del río Limay -límite de las provincias de Río Negro y Neuquén-, ya que tanto a nivel nacional como provincial se reconoce la preexistencia de este pueblo al estado argentino. Es decir, que era un pueblo con un territorio previo que el estado levantara sus fronteras administrativas, tanto hacia adentro como hacia afuera.

A principios de 2008 se conformó una mesa de negociaciones donde estaban representados la comunidad y la Confederación Mapuche, la provincia y la empresa: de esta instancia surgió el compromiso de realizar un estudio de impacto ambiental y cultural previo a cualquier intervención de la petrolera, pero la iniciativa nunca se ejecutó por falta fondos. Durante algunos meses la disputa fue al freezer y se reavivó cuando los estímulos del plan nacional GasPlus -aumento de precios para el combustible obtenido en nuevas exploraciones- alcanzó al yacimiento Ramos Mexía controlado por PPA. Si bien desde el principio fueron evidentes los vínculos entre diferentes estamentos del partido-estado Movimiento Popular Neuquino y Petrolera Piedra del Águila, a lo largo del conflicto las autoridades provinciales intentaron diversos abordajes hasta llegar a al punto en que se confunden los intereses de la empresa y la provincia donde las declaraciones del Subsecratario de Hidrocarburos y el abogado de la petrolera se funden en una sola voz.

Este nuevo intento de la empresa de avanzar sobre el territorio de la comunidad está respaldado por un fallo emitido a principios de septiembre. Esta resolución judicial, junto a otras del mismo tenor, motivaron una reciente carta de la Confederación Mapuce Neuquina (CMN) y el Observatorio de Derechos Humanos de Pueblos Indígenas (ODHPI) al Relator Especial sobre la Situación de los Derechos Humanos y las Libertades Fundamentales de los Indígenas de la ONU, Sr. James Anaya. “Con mínimas excepciones, en la Provincia la gran mayoría de los tribunales no reconoce el derecho a la propiedad y posesión de las tierras y territorios tradicionalmente ocupados. Tampoco se aplican las normas que imponen el conocimiento de la especificidad cultural: en los procesos judiciales los pedidos de prueba tendiente a acreditar las características culturales propias son rechazados en forma sistemática y los órganos judiciales superiores no consideran que los jueces que lo hacen carezcan de imparcialidad” señala la misiva firmada por el lonko Elías Maripan -máxima autoridad de la CMN- y el abogado Juan Manuel Salgado, titular del ODHPI. [4]

En la correspondencia sostienen que “a diferencia de la celeridad con que son resueltas las peticiones de las empresas petroleras, los hacendados o el Estado, los juicios iniciados por la Confederación Mapuce o por las comunidades, con la finalidad de que el Estado cumpla con sus obligaciones, llevan varios años de tramitación habiéndose vencido todos los plazos legales para que sean resueltos”.

-Diez pal peso

“No tienen ningún tipo de propiedad ancestral ni ningún tipo de posesión ancestral. Ellos están en este lugar hace más o menos unos 20 años y bueno, creen que por ese tipo de posesión pueden usurpar y toda esta situación de las comunidades mapuches ejercer una posición que no es tal”, sostuvo el abogado de PPA en declaraciones a LU5 y RTN [5]. Alejandro Diez es el titular de Diez Abogados, estudio que presta asistencia a empresas radicadas en Neuquén y Río Negro, entre ellas a la constructura zapalina C.N. SAPAG S.A., de Carlos Natalio “Nuno” Sapag -el hermano del gobernador neuquino.

A principio de septiembre Nuno Sapag calentó el ambiente con sus declaraciones al diario Río Negro, denunciando que, en sus demandas, los mapuche son apoyados por las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombiana (FARC) y la guerrilla separatista vasca Euskadi ta Askatasuna (ETA), y aseguró que pretenden instaurar “un régimen de terror e inseguridad” en la provincia. [6] Estas afirmaciones -que tienen sustento en la caracterización que a nivel continental hacen las fuerzas de derecha respecto de la “emergencia indígena”- marcaron el punto de partida de un nuevo proceso de criminalización impulsado por ganaderos e industriales que ven afectados sus intereses por las conquistas indígenas. En menos de un mes, la serpiente rompió el cascarón y del huevo salieron proyectos legislativos como el presentado por el diputado José Luis Sáez, del bloque kirchnerista Concertación Neuquina para la Victoria: “Artículo 1° Solicitar al señor fiscal federal en turno con competencia en la Provincia del Neuquén inicie con carácter de urgente una minuciosa investigación relacionada a las denuncias públicas efectuadas en medios periodísticos que aseguran que existiría una campaña de infiltración desde el país trasandino de supuestos grupos armados dispuestos a tomar tierras privadas o estatales a través de la fuerza”. [7]

En los fundamentos Sáez afirma: “hoy la situación tiene un componente extremo que agrava aún más el problema; nos encontramos con una decisión por parte de algunos sectores de las comunidades aborígenes dispuesta a llevar adelante acciones que colisionan con la legalidad y pretenden hacer valer sus supuestos derechos tomando tierras privadas y/o estatales desconociendo el Estado de Derecho. (…) Hasta este punto podríamos afirmar que con la sola intervención de la Justicia ordinaria y la aplicación de las normas vigentes podríamos encaminar la situación, pero si a esto le sumamos -y surge de las denuncias públicas efectuadas- que la toma de tierras responde a un plan y a una estrategia con un fuerte componente ideológico y sustentado desde el exterior, estamos frente un problema difícil de dimensionar y que atenta contra la soberanía y seguridad nacional, por lo que amerita tomar cartas en el asunto y actuar en consecuencia”. [8] A las afueras de Picún Leufu, rumbo a Piedra del Águila, se libra otra cotienda entre los derechos de los pueblos originarios y los intereses de las corporaciones. El Estado provincial ha tomado partido abiertamente, y el ambiente está enrarecido por los augurios de violencia.

Referencias:[1] Fallo de TSJ Neuquino de no innovar en expediente minero. http://www.redaj.org/spip.php?article141 [2] Diariamente Nuequén, 29/09/09. http://www.diariamenteneuquen.com.ar/index.php? action=noticia&id=4932 [3] Ibid.[4] Denuncia internacional de la COM por discriminación racial en Neuquén. http://argentina.indymedia.org/news/2009/09/693589.php [5] Diariamente Nuequén, 29/09/09.[6] Río Negro, 4/09/09. http://rionegro.com.ar/diario/2009/09/04/1252033399220.php [7] La mentira terrorista toma estado legislativo en Neuquén. http://argentina.indymedia.org/news/2009/09/694992.php [8] Ibid.

Historia de un saqueo organizado

2009-10-13T14:46:00.000-07:00

La Confederación Mapuce de Neuquén denuncia cómo fueron despojados de sus tierras, que luego pasaron a ser propiedad de una pequeña pero poderosa elite económica cercana al poder.

Puelmapu/Argentina_El conflicto desatado entre el pueblo mapuce y el gobierno neuquino se ha visto recrudecido estos últimos meses. Los violentos intentos de desalojo han sido acompañados por una campaña de prensa falaz, construida a partir de noticias sin ningún sustento, muchas veces al borde del absurdo.

Mientras la comunidad mapuce defiende con los medios que tiene a mano su derecho a habitar las tierras de sus ancestros, tal como lo reconoce la misma Constitución Nacional, el gobierno toma posición y pone todo su poder al servicio de los intereses de terratenientes y empresarios –en muchos casos vinculados directamente al poder- para que puedan seguir adelante con sus negocios.

Sin dudas, el pueblo indígena y sus reclamos se están convirtiendo en un estorbo para las ambiciones de un pequeño grupo, fuerte tanto en lo económico como en lo político. Lo que ayer se imponía por la fuerza que otorga un fusil, hoy se intenta conseguir por intermedio de artimañas legales. Pero los actores, de uno y otro lado, siguen siendo los mismos.

Últimamente, una vez más se ha visto reflejada en los medios de comunicación locales la vieja pero efectiva estrategia de “demonizar” y criminalizar las protestas de determinado sector, para que el resto del conjunto social vea con malos ojos su accionar y así facilitar su silenciamiento. Apelando a este mecanismo de manipulación, se llegó a tildar al pueblo mapuce de “terrorista” y hasta se habló de vinculaciones con agrupaciones armadas como la FARC y la E.T.A.

A través de un comunicado, la Confederación Mapuce de Neuquén saca a la luz la otra cara de la moneda y explica cómo se ha llevado adelante este proceso que dio comienzo hace 130 años con la denominada “Campaña del Desierto”, a través del cual fueron violentamente despojados de sus tierras, que luego quedaron en manos de un puñado de hacendados

“Los actos de recuperación territorial protagonizado por diversas comunidades mapuce de Neuquén, como actos de estricta justicia, es consecuencia de décadas y décadas de ser testigos pasivos y victimas de acumulación terrateniente –denuncian-. Un sector privilegiado de la región y ligado al poder político se apropió de tierras, expandió las fronteras wigka, desalojó a nuestra sociedad preexistente y consolidó un sistema de propiedad sustentado en la ganancia, donde nos corresponde el rol de peones de estancia”.

Las cifras actuales respecto a la distribución de la tierra en el país son alarmantes y ponen de relieve los intereses en juego: “…En Argentina, el 1,3 % de los propietarios posee el 43 % de la superficie de nuestra tierra, (Censo Nacional Agropecuario 2004) mucha de ella utilizada simplemente con fines especulativos sin responsabilidad productiva, pero pendiente del uso de los recursos bioculturales que posee”.

“Una de las tareas fundamentales cumplidas por el Estado nacional impuesto a partir de 1880 –continúa explicando el texto- , fue la de aplicar una política sistemática de transferencia de las tierras robadas al Mapuce, a manos privadas. Se hizo a través de la donación, la venta o la recompensa por servicios prestados al ejército de Roca. La concentración de la tierra en pocas manos y la expansión de las grandes propiedades fueron las consecuencias más conocidas de estas políticas. […] Posterior al reparto de nuestra tierra, enormes extensiones fueron dejadas de lado por su escasa calidad y poca aptitud productiva para la ganadería o la agricultura. Allí fueron confinados enormes cantidad de familias mapuce que sobrevivieron al destierro y la persecución, a los apremios ilegales y a la desaparición. En definitiva, sobrevivientes del “Terrorismo de Estado” que aquí se instaló con la invasión militar”.

Como ejemplo de esta brutal desigualdad, citan el caso del la tradicional familia Lagos Mármol, a quien además responsabilizan por ser “uno de los impulsores de la campaña de confusión y demonización hacia las comunidades mapuce que demandan justicia”. Su estancia en Aluminé posee 14.484 hectáreas, mientras que el predio perteneciente a la Comunidad Currumil aloja a 58 familias y está compuesto por tan solo 2.600.

También se hace especial mención al acaudalado Carlos “Nuno” Sapag, a quien acusan de haber hecho “fortunas beneficiado por obras públicas que sus familiares en el poder le otorgaron en contrataciones directas a su empresa “CN Sapag”. Posee estancias en diversas provincias del país. Posee además concesiones mineras en explotación y otras a explotar, entre las cuales se encuentran reservas mineras contiguas a la rechazada Mina de capitales chino “Emprendimientos Mineros SA” en Campana Mawida”

El saqueo en números
- En Argentina, el 1,3 por ciento de los propietarios posee el 43 por ciento de la superficie de nuestra tierra.
- “El 10 % de las explotaciones más grandes concentra el 78 % del total de las hectáreas registradas, en tanto que el 60 % de las explotaciones más pequeñas no llega a reunir un 5 % de las mismas”. La peor relación se da en Catamarca, Mendoza y Neuquén, donde el 10 % de las explotaciones más grandes concentran el 90 % de las tierras rurales”.
- De los más de 170 millones de hectáreas productivas de todo el país, 70 millones están en poder de tan sólo 4 mil dueños.
- Hay en total en el país casi 300.000 productores. Pero apenas 4.000 poseen casi la mitad de la tierra.
- En la región pampeana, donde están las tierras más cotizadas, hay 4.110.600 has en manos de sólo 100 dueños. Esa superficie es similar a toda la provincia de Salta (4.269.500 has)

Niños y jóvenes mapuches heridos en Temucuicui tras violentos operativos de Carabineros

2009-10-13T14:37:00.000-07:00

Fuente.Pedro Cayuqueo

Un saldo de nueve mapuches heridos de diversa consideración han dejado las últimas jornadas de movilizaciones en Temucuicui, comuna de Ercilla, donde fuerzas especiales de Carabineros han arremetido violentamente contra los comuneros. Dentro de los lesionados por perdigones se encuentran dos menores de edad, uno herido en sus piernas y otro en el rostro cuando se encontraba buscando sus animales. También fue herido en un ojo Pablo Catrillanca, hijo del Ñizol Lonko del territorio.

Gulumapu/Chile_“La policía está ingresando a matar al interior de la comunidad, así dialoga el gobierno de Bachelet”. Las palabras del dirigente de la Comunidad Temucuicui y vocero de la Alianza Territorial Mapuche, Mijael Carbone Queipul, dan cuenta del escenario de terror que han debido vivir los comuneros en los últimos días y que arrojan un saldo de nueve mapuches heridos, dos de ellos menores de edad que recibieron impactos de balines policiales, uno de ellos en el rostro y un segundo en sus piernas el día de ayer.

La arremetida policial, constante en los últimos meses, se intensificó la semana recién pasada, tras el inicio de la construcción de zanjas en el Fundo La Romana por parte del agricultor René Urban, ello para evitar el ingreso de comuneros sobre las tierras que reclaman como propias. Coincide además con la denuncia por graves atropellos realizadas en días previos por los propios mapuches de Temucuicui ante la Comisión de Derechos Humanos de la Cámara de Diputados en Valparaíso.

A juicio de Carbone, tras los últimos hechos represivos estaría el interés del gobierno de forzar acciones de autodefensa de las comunidades, ello para minimizar ante la opinión pública internacional las graves violaciones y atropellos por parte de la fuerza pública que les afectan a diario junto a sus familias. “El gobierno de Bachelet ya suma miles de heridos, torturados, varios asesinados, presos de conciencia, exonerados políticos, todos mapuche, además de otros tantos chilenos. La situación es desesperada, por eso llamamos a todos las personas y organizaciones solidarias a manifestarse en contra de esta masacre genocida”, subrayó el werken mapuche.

Durante la jornada de ayer sábado, hasta los hospitales de Angol y Victoria debieron ser trasladados dos comuneros de Temucuicui, quienes fueron heridos por disparos de escopetas antimotines de Carabineros. Uno de los heridos fue el menor de sólo 12 años de edad, Álvaro Andrés Coronado Huentecol. “Estábamos tomando once en la casa cuando vinieron a avisar que habían herido al niño. Mi hijo fue ayudar a levantarlo, porque estaba desmayado. En ese momento Carabineros comenzó a disparar y le llegó a mi hijo”, relató María Queipul, madre de Humberto Andrés Araníbar Queipul, de 20 años, el otro lesionado en el incidente. El joven presentaba un impacto de perdigón en su párpado, pero aparentemente sin comprometer el globo ocular, lesiones calificadas como de mediana gravedad.

La mujer recalcó que los disparos que recibieron ambos jóvenes fueron “dentro de la comunidad”, descartando de plano que fuera producto de su ingreso o ataque al fundo La Romana. Dos ambulancias del Samu de Victoria y Collipulli llegaron al sitio del suceso, trasladando al menor hasta el hospital victoriense, mientras que el comunero de 20 años se habría negado en principio a ser atendido, por miedo a ser detenido. El niño ingresó con impactos de perdigones en sus piernas y fue internado en el centro asistencial de esa comuna. En tanto, a eso de las 21.15 horas, ingresó al Hospital de Angol a bordo de una ambulancia del Samu Collipulli, Humberto Araníbar junto a su madre, ya que el joven finalmente aceptó ser trasladado al centro asistencial de la capital de Malleco. Ambos denunciaron haber sido atacados a mansalva por la policía.

Semana sangrienta

A los dos comuneros heridos el día de ayer, se suman otros siete del mismo sector, víctimas de la violencia policial en días previos. Dentro de los casos que reportó la Alianza Territorial a través de un comunicado se encuentra otro menor identificado como Felipe Marillán Morales, de 10 años de edad, quien fue herido cuando se encontraba buscando a sus animales. Al pequeño se le diagnosticó una herida en la región parietal sin compromiso, y si bien está fuera de riesgo vital, permanece internado en el centro asistencial de Victoria. Desde allí, reclamó justicia y llamó a esa institución que indaga el caso, a que expulsen al funcionario destacado en el País Mapuche.

“Que lo den de baja no más porque ellos no tienen derecho a dispararme a mi, yo no andaba haciendo nada ahí, ni tampoco andaba en el conflicto”, comentó Felipe. Su madre, Ana Morales, señaló en tanto tener “rabia” por el ataque. “Tengo ganas de verlo al carabinero que atacó a mi hijo y agarrarlo, sacarle no se que cosa… no se. Si yo tuviera algo en mis manos... aunque me maten, pero yo doy mi vida por mi hijo”, agregó. Atento a la difusión del caso por los medios de comunicación este viernes, el General Director de Carabineros, Eduardo Gordon, informó que “se están investigando los antecedentes” por lo que pidió “esperar los resultados”. “Si algún funcionario nuestro se ve involucrado en un hecho tendrá que responder frente a la justicia que es la encargada de determinar y clarificar los hechos”, complementó.

Además de este lamentable hecho hay otros siete comuneros mapuches heridos en diversas partes del cuerpo, siendo el caso más grave el de Pablo Catrillanca Queipul, quien fue baleado en la espalda y en su ojo izquierdo al interior de la comunidad. Catrillanca fue operado de urgencia en el Hospital Regional de Temuko y está a la espera de un diagnóstico que le permita saber si perderá el ojo o podrá recuperar la visión. Pablo es hijo del destacado Ñizol Lonko y líder de la Alianza Territorial Mapuche, Juan Catrillanca Antin, quien aseguró que el objetivo de carabineros es simplemente herir a las comunidades para amedrentarlas en su lucha.

Una idea que comparte el abogado de derechos humanos y experto materias indígenas, Jaime Madariaga, quien lleva la causa del joven mapuche muerto tras el desalojo del Fundo San Sebastián de Angol, Jaime Mendoza Collío. Para Madariaga el actuar de carabineros es injustificado porque atacan a todos los mapuches sólo por una detención. “Carabineros entra a una comunidad indígena a hacer una detención, como por ejemplo en Temucuicui en que en la comunidad hay 150 casas y ellos van a detener a una persona que vive en una de esas 150 casas, por lo tanto, 150 puertas son pateadas, muchas personas son maltratadas y eso es visto por niños” declaró el abogado.
En los últimos días, el Fundo San Sebastián también ha sido escenario de arremetidas policiales, ello tras ser ocupado pacíficamente por comuneros de Requem Pillán, comunidad a la cual pertenecía Jaime Mendoza Collio. El vocero de la comunidad Ranquilco de Collipulli, Rodrigo Curipán, detenido junto a cerca de una decena de comuneros que ocuparon el predio el día viernes, afirmó que regresarán al predio, sobre el cual reclaman derechos ancestrales. Curipán afirmó que el grupo de mapuches desarrollaba una toma de carácter pacífico en el citado predio. “Siempre hemos buscado que el gobierno responda cómo soluciona el problema de tierras de las comunidades y las familias, estábamos haciendo algo pacífico”, explicó. Consultado respecto a que si una vez liberados de los cargos que se les imputan por la ocupación, regresarían al predio, “vamos a volver”, respondió.

Controlando las mentes en Wallmapu

2009-10-02T15:39:00.000-07:00

En las ultimas semanas y con la familia Sapag a la cabeza los estancieros, las inmobiliarias, las empresas mineras, las forestales y las petroleras. Han iniciado una campaña mediática a través de los medios de comunicación del poder y la derecha Argentina. Diarios como La Nación y Ámbito Financiero, La Mañana Neuquén y sus reproductores en el interior de Neuquén han publicado notas que hablan de la relación del pueblo nación mapuce en esta parte del territorio con grupos como las FARC y la ETA.
Esta situación no es ajena en países como Chile en donde la criminalizacion y estigmatización de las demandas mapuce le ha costado la vida a Alex Lemus, Matías Catrileo, Jaime Mendoza Collio entre otros.
Aquí una muestra de cómo los medios de desinformación en Chile hacen su trabajo para los grupos de poder económico y político
¿¿Cuanta similitud de la estrategia de los medios no??

Por Ariella Orbach & Andrés Ibáñez

En el Chile post-dictadura, existen tres grandes actores de la prensa diaria escrita: la empresa El Mercurio S.A.P., propiedad de la familia Edwards; el holding COPESA; y la empresa estatal La Nación. Los primeros dos actores, empresas privadas, controlan cinco de los seis diarios masivos de circulación nacional y, en el caso de El Mercurio S.A.P., casi la totalidad de los diarios regionales. Esto sin duda constituye un oligopolio de la información, o sea, una concentración del poder de informar en las manos de los poderosos al servicio de su interés por mantener este poder.
El peligro inherente en esta concentración de poder yace en que facilita la hegemonía mediática: la primacía de una forma de mirar el mundo a exclusión de todas las demás realidades, visiones, opiniones e informaciones. Esta hegemonía mediática se expresa a través del dominio de los espacios más visibles y, por lo tanto, que más influyen en la formación de opinión pública. El ejemplo mas concreto de este dominio es el control que ejerce solo un interés privado - el de la familia Edwards, cercana al fallecido dictador Augusto Pinochet - sobre casi la totalidad de los diarios regionales en la república.

En un orden dictatorial, así como en un orden democrático, el estado y los poderes fácticos necesitan prevenir el desarrollo de pensamiento político independiente para proteger el orden social, político y económico que han establecido. Según el reconocido investigador y activista político Noam Chomsky, en una dictadura es posible ejercer el poder represivo abiertamente, mientras que en una democracia las condiciones políticas obligan al ejercicio de un control sutil de las mentes de l@s ciudadan@s. Para el poder "siempre existe el peligro de que el pensamiento político independiente pueda transformarse en acción política, entonces es importante eliminar esta amenaza de raíz". Esto se logra circunscribiendo el acceso a la información y el debate a los límites de lo expresable (Chomsky, 1989, p. 48, traducción libre).

Para comprobar el empleo de esta forma de control sutil hoy en Chile podemos mirar hacia la presentación de información y análisis sobre el pueblo mapuche en el diario El Austral (Temuco). Obedeciendo a la línea editorial neoliberal (en lo económico) y ultraconservadora (en lo social) de su propietario El Mercurio S.A.P., este diario regional, una principal fuente de información en la IX Región "de la Araucanía", frustra el debate público sobre asuntos "indígenas" y, específicamente, mapuche. Lo hace enfocándose fuertemente en situaciones de conflicto político que devienen de las reivindicaciones del pueblo mapuche (el llamado "conflicto mapuche") y cerrando espacios para la información y el debate sobre las mismas reivindicaciones de la nación mapuche y su realidad cotidiana.

Un análisis de los ejemplares de El Austral desde enero de 2004 hasta febrero de 2009 (inclusivo) revela que en este periodo El Austral publicó 296 titulares en portada referentes, directa o indirectamente, al pueblo o a individuos mapuche. De estos, 41 informaron sobre las diversas realidades y reivindicaciones mapuche mientras 210 reportaron sobre situaciones puntuales de conflicto político relacionadas a estas reivindicaciones. Los restantes informaron sobre hechos culturales.

Los periodistas de El Austral se refieren sistemáticamente a la extrema violencia para describir lo que ellos llaman el "conflicto mapuche". En el cuerpo de los artículos del periodo analizado, aparecen aproximadamente 2.035 palabras de connotación de extrema violencia. Estas incluyen: violencia, violento, violentista (12,9%); enfrentamiento (3%); disturbio, desorden, desmán (3.7%); antisociales (0,3%); subversivos (1.7%); paramilitares, guerrilla, guerrilleros (3,2%); encapuchados (5,4%); amenaza, amenazar, amedrentar (6,2%); terror, atemorizar, clima de terror (1,6%); atentado (21,9%); terrorismo, terrorista (15,6%); y armas, disparos, escopeta, bombas, ametralladoras etc. (24,3%).

En contraste a esta cobertura extensa de hechos violentos, el diario hace mención a términos como reivindicar, reivindicación territorial, demanda y reclamar 120 veces; recuperar y recuperación de tierras 31 veces; y derechos humanos, indígenas y ancestrales 142 veces, por un total de 293 menciones de palabras o frases asociadas a las reivindicaciones y los derechos fundamentales del pueblo mapuche (comparado a las 2.035 menciones de violencia extrema). Este ejercicio demuestra que el enfoque de los periodistas de El Austral esta fuertemente puesto en la naturaleza conflictiva de las acciones que resultan de las reivindicaciones del pueblo mapuche, las que generalmente son sacadas de su contexto político y social.

Resulta paradójico que, mientras la mayor cantidad de artículos publicados habla de situaciones de conflicto, el diario ofrece a la ciudadanía casi nulo acceso a información relevante para entender el porqué de las reivindicaciones mapuche y de las situaciones de conflicto que resultan de estas.
El clima de miedo e inseguridad que se pretende imponer por medio del enfoque conflictivo de la información busca también restringir y controlar el campo de debate público, asegurando que las ideas expresadas no toquen los tabúes - autodeterminación y autonomía de las naciones indígenas, cuestionamiento del modelo de "progreso" económico - que incomoden a los políticos, latifundistas y empresarios poderosos.
Frente a tal atentado contra la libertad de información, conocimiento y pensamiento del público, por la hegemonía mediática-política de Chile, el gran desafío de la ciudadanía es recuperar los espacios de información y debate público. En palabras de Chomsky, el primer paso para enfrentar este desafío es que "l@s ciudadan@s ... sigan el curso de la autodefensa intelectual para protegerse de la manipulación y el control" (Chomsky, 1989, p. viii, traducción libre).
Un segundo paso sería apropiarse de las mismas herramientas de la hegemonía mediática, como la prensa, la radio, la televisión e Internet – y de espacios físicos en ciudades, pueblos y carreteras para la autorepresentación de los intereses ciudadanos y colectivos. Un trabajo que ya está en marcha en Wallmapu.

1. Chomsky, Noam, 1989, Necessary Illusions. Though Control in Democratic Societies. Toronto: Anansi.
Para leer más en castellano, se recomienda el libro Los guardianes de la libertad: propaganda, desinformación y consenso en los medios de comunicación de masas. Chomsky y Herman, 1995.

Pueblos Originarios de Argentina invitados a la XV Reunión de la CITEL.

2009-10-02T15:32:00.000-07:00

Comunicadores indígenas participaron del Taller sobre Políticas de Desarrollo de las TIC para Zonas y Grupos Insuficientemente atendidos o con situaciones particulares que se desarrollo en la ciudad de San Carlos de Bariloche. En el marco de la XV Reunión del comité consultivo permanente.

Argentina/Puelmapu_ Desde el 29 de septiembre al 2 de octubre se esta desarrollando la XV Reunión del Comité Consultivo Permanente I: Telecomunicaciones de la CITEL. Comunicadores del Encuentro de organizaciones de Pueblos Originarios de las Provincia de Chubut, Río Negro y Neuquén fueron invitados a exponer la situación de los Pueblos Originarios en materia de las TIC o acceso a las nuevas tecnologías y su propuesta de inclusión en la ley de servicios audiovisuales de comunicación con identidad.

La Comisión Interamericana de Telecomunicaciones es el foro principal de telecomunicaciones de la región donde los gobiernos y el sector privado se reúnen para coordinar los esfuerzos regionales para desarrollar la Sociedad Global de la Información. CITEL es una entidad de la Organización de los Estados Americanos (OEA), participan 35 Estados miembros y más de 200 miembros asociados. CITEL ha recibido mandatos específicos de los Jefes de Estado en las Cumbres de las Américas.

En ese marco se desarrollo el taller sobre Políticas de Desarrollo de las TIC para Zonas y Grupos Insuficientemente atendidos o con situaciones particulares. Los comunicadores indígenas realizaron su intervención en el panel sobre derecho a la identidad, inclusión y comunicación de los pueblos originarios en los países de la región Americas.

La apertura estuvo a cargo de Christian Martínez relator del grupo en materia desarrollo de las TIC quien dio inicio con la presentación de la contribución al documento de mejores prácticas en el proyecto de ley de servicios de comunicación audiovisual de argentina a cargo de Ceferino Namuncura interventor de la CNC.

Completaban el panel Graciana Peñaflor asesora del comité federal de radiodifusión COMFER y Matías Melillan comunicador social mapuce quien hizo un repaso del proceso que llevan adelante los Pueblos Originarios de Argentina en materia de comunicaciones y las propuestas políticas que estos han generado para garantizar el derecho a la comunicación.

La continuación del Panel sobre Derecho a la Identidad, Inclusión y Comunicación de los Pueblos Originarios en los países de la Región Américas siguió con los aportes de Carlos Catrileo, Cecilia Maliqueo , Newen Lonkoman, Laura Travascio, Co- Relatora, exponiendo sobre “Inclusión Digital de indígenas en la Argentina” y Norberto Zamora Pérez, Representante de México, exponiendo sobre el documento “Ecos Indígenas – La Voz de la Diversidad” .

Los comunicadores de los Pueblos originarios destacaron la inclusión de sus aportes en el documento final de esta reunión mientras aun esta en debate el tratamiento de la ley de servicios de comunicación audiovisual en el Senado de este estado.

Ademas agregaron que “Que este proceso de empoderamiento y de apropiación de herramientas de comunicación en teoría “occidentales”, responde a varios factores, tal vez el principal el rol jugado históricamente por los grandes medios de comunicación, que al impulsar agendas informativas llenas de desconocimiento e inclusive de abierto racismo hacia nuestros pueblos originarios, nos demandan impulsar procesos autónomos de comunicación para de esta manera potenciar agendas informativas propias y, en lo posible, constituir un necesario contrapeso informativo”.

Equipo de Comunicación Identidad Territorial Wijice de la Confederación Mapuce de Neuquén. (CMN).

Pablo Mariman: “Somos un pueblo preexistentes a los estados, un pueblo que esta de atlántico a pacifico”

2009-10-02T15:21:00.000-07:00

La charla se mantuvo durante una reunión de trabajo realizada en territorio Pewence de Puelmapu durante la visita de Autoridades mapuce de la zona de Quinquen junto a integrantes del Observatorio Ciudadano.
En la misma se analizo entre otros puntos la situación represiva que estamos viviendo como pueblo a ambos lados de la cordillera.
Al finalizar la jornada de trabajo cuando la delegación guluce regresaba a su territorio fueron indagados y demorados por la policía provincial de Neuquén a la salida de la localidad de Aluminé, muestra clara de la creciente estigmatización del movimiento mapuce a ambos lados de la cordillera.

Mari mari peñi cumleymi?? Como estas?
Pregunta: Como ha sido el proceso histórico que ha vivido el pueblo mapuce desde la llegada de los ejércitos a los territorios?
Como era antes de la llegada y lo que ha sido la división en dos estados. Chile Y Argentina.

Pablo: Pu peñi pu lagmen mari mari alkvtvaymun. Nosotros los mapuce somos un pueblo preexistente, eso quiere decir que venimos de bastante tiempo atrás que los actuales estados. Chile y argentina ahora en el 2010 van a conmemorar doscientos años de su existencia, de su nacimiento pero nosotros por todos los registros que ahí, por ejemplo la toponimia como lo describe la arqueología por las cosas que han encontrado en la tierra xapiwe, katan kura, indican que venimos de un tiempo ancestral, remoto.
Entonces eso quiere decir que somos un pueblo preexistentes a los estados un pueblo que esta de atlántico a pacifico, un pueblo que esta a ambos lados de la futa mawiza, ambos lados de la cordillera de los andes, una extensión de territorio que hoy comparten dos estados, chile y argentina.

El tipo de organización que tuvimos y estamos reconstruyendo es diferente, diferenciada a la de los estados, nosotros no construimos nuestra sociedad de tipo piramidal donde arriba de la pirámide ahí un grupo que controla al resto de la sociedad nosotros nos distribuimos a través del espacio, existen los cazice, ragkvlce, pewence, wijice, pikunce, tewelce, lafkence, ahí una infinidad de grupos que ocupan y toman el nombre del lugar que ocupan. Por ejemplo si viven a los pies de los pehuenes. a la orilla de los lagos, ríos, en la pampa, en la estepa, en la montaña van tomando ese nombre entonces nosotros nunca concebimos vivir en ciudades o pueblos apretados, con calles, con plazas con mercados centrales nunca concebimos un palacio de gobierno reyes, príncipes o un cuerpo de ministros de presidente no lo concebimos porque nuestra sociedad es diferente.

Es muy parecida a la mayoría de los pueblos del mundo. Fíjate que los estados son apenas 200 en el mundo aproximadamente pero los pueblos que son parecidos al mapuce son miles a través del mundo, entonces nosotros no somos una exclusividad, nosotros los mapuce nos parecemos más bien a la generalidad de esos pueblos que existen en el mundo
Ahora, sucede que nosotros producto de lo que paso en la historia fuimos victimas de un gran atropello. Hoy estamos recuperando territorio que siempre fue nuestro eso algunos wigka, wezace wigka, gente que tiene otros intereses le llama toma de tierras, nosotros decimos reafirmación territorial.

Las tomas de tierra fueron las que protagonizaron los estados con sus campañas militares y sus ejércitos, las tomas de tierra son las que protagonizaron los colonos extranjeros o colonos nacionales que pusieron los estados chilenos y argentino eso es toma de tierras.
Nosotros fuimos reducidos a vivir en rincones de lo que antes fue nuestro gran país, el wajmapu todos los territorios estos que nombrábamos que son a orillas de ríos, pampas, mares, montañas, estepas, entonces nosotros fuimos obligados a vivir de una manera en estado de supervivencia la bonanza de otros tiempos ósea esto de tener a nuestras manos los recursos que entrega la tierra lo perdimos porque se enajeno , porque se vendió, se repartió a otros que fueron construyendo sus riquezas como estos señores ganaderos que tienen miles y miles de hectáreas con otras miles de cabezas de ganado, a otros que son forestales que se han ocupado de plantar pinos, eucaliptos para sus negocios o se han ocupado de hacer celulosas , grandes piscinas en las cuales crían salmones y con los cuales van contaminando esto que nuestros ancestros han conservado.
Entonces nosotros fuimos obligados a vivir en condiciones de supervivencia, ahora el derecho nos acompaña en la actualidad, los instrumentos internacionales como la declaración de la ONU sobre pueblos indígenas declarada en el 2007 o el convenio 169 nos dan el derecho a ser reconocidos como pueblos preexistentes es decir que existimos desde siempre a tener nuestras propias instituciones tradicionales en salud, en materia de orden político, educación , justicia, y también compartir las que tienen os estados porque no?.Pero tener nuestras propias instituciones ancestrales y a conservar nuestro territorio ancestral.

y eso hay que negociarlo porque tampoco vamos a hacer lo que hizo el wigka con nosotros, una limpieza étnica, nosotros no nadie lo ha dicho sacar a esta gente que llego después pero si lo que queremos es vivir en condiciones de vida que nos permitan un verdadero desarrollo como pueblo como nación y eso no tiene porque ser un atentado a la integridad de otro porque eso se sujeta a derecho de acuerdo a estos instrumentos que ahí.

Pregunta. Cual es la realidad o proceso actual en lo que hoy es argentina o chile?.
Pablo: yo creo que hay cosas en común y otras que son diferenciadas. Lo que esta en común es una creciente conciencia y organización de lo que son nuestros derechos y del impulso de la actitud que tenemos de recuperar lo propio y lo propio significa el conocimiento, la cultura, la identidad y significa también el territorio significa lo material donde nosotros vivimos y ahí cosas diferenciadas también acá en Puelmapu (Argentina),particularmente en Neuquén los procesos de organización de los peñi y lamgen están mucho mas avanzados, mucho mas consolidados que lo que existen en la actualidad en chile.

Lamentablemente en chile los procesos de reconocimientos culturales, políticos, territoriales, políticos están todavía asomándose entonces lo que la gente ha logrado conquistar a través de su esfuerzo por medio de su sacrificio inclusive dejando su sangre por que ahí gente que han eliminado físicamente producto de recuperar lamentablemente no se han convertido en derechos que se han consolidado dentro del orden publico de chile. Lamentablemente puede que cambien el gobierno y lo que se ha avanzado llegue hasta ahí o puede que se elimine.
Yo entiendo que acá en Neuquén hay procesos de organización que tienden a institucionalizarse también y que queden inamovibles que no los cambien porque cambien los gobiernos o el gobernador, sino que el pueblo mapuche lo ha ido conquistando con su esfuerzo, con su trabajo yo creo que por ahí también ahí una diferencia.

Pero obviamente el sentimiento se comparte a identidad se comparte, la idea de querer y seguir siendo mapuce aquí el día de mañana se comparte, se siente y eso es muy bueno.
Pregunta: Vos hablabas de organización ancestral. Cual seria en la modernidad la organización que se daría el pueblo mapuche en esta estructura de los estados cual es una de esas formas de participación de los pueblos originarios en este caso el mapuche dentro de lo que son los estados.

Pablo: Yo creo que hay dos ámbitos. Un ámbito es el de la organización en los territorios que nosotros ocupamos y que queremos seguir ocupando y que tenemos que seguir reintegrando, nosotros tenemos que darle gobernabilidad a esos territorios, entonces tenemos necesariamente que crear nuestros consejos de autogobierno que están por derecho reconocidos a los pueblos indígenas.
Aquí ustedes le pueden dar un nombre o nosotros allá. Puede ser un gran futa xawvn puede llamársele parlamento del pueblo mapuce el nombre que se quiera, pero la función que tiene que cumplir ese instrumento es de estar informado de lo que pasa en sus espacios, informados de lo que se va a hacer económicamente, socialmente, culturalmente, políticamente, comercialmente incluso militarmente saber eso y coordinarlo con las instituciones del estado nacionales si el día de mañana las instituciones como las escuelas, ministerios o través al desarrollo que tienen organismos ligados al sector agropecuario que no pueden llegar y aplicar sus políticas sin considerar que la gente que vive en esos territorios tienen una cultura particular, tiene , idioma costumbres, tendrán que adecuarse, entonces ellos con quien coordinan?, debe ser con estos consejos de autogobierno entonces eso es una instancia.
Y la otra instancia es la de participar dentro de las estructuras de estos estados que pueden ser los parlamentos territoriales si es que el pueblo lo considera necesario si es que eso también es fruto de una negociación política y se entiende que eso tiene viabilidad sino para que??.

En el caso de gulumapu de donde yo vengo esto esta en proyecto.

La vocación de mucha gente es poder tener control sobre sus espacios territoriales por que allá ha habido un desequilibrio tremendo en el medio ambiente se han arrasado bosques, se han contaminado ríos, lagos, el subsuelo se ha abierto y se ha expuesto. Eso trae riquezas para algunos pero el costo que se paga por eso es altísimo, ahora un punto no hay que confundir riqueza con desarrollo son cosas muy distintas no se puede confundir crecimiento con desarrollo un tumor crece pero no necesariamente un tumor es desarrollo para un organismo. Entonces nosotros lo que estamos promoviendo efectivamente es desarrollo pero ese desarrollo debe desarrollarse con la participación de la gente que vive que son la gente que han cuidado esos medios de vida ancestral.

Eso se puede hacer a través de consejos en los cuales las instituciones mapuce de autogobierno como son los consejos de logko de werken pueden participar de la mano con las nuevas dirigencias que hoy por sus conocimientos técnicos, en comunicación en derecho, en política tiene algo que decir y que aportar y que son los jóvenes.
Todos tiene derecho a participar eso es el espíritu de lo que se busca pero bueno esta la idea, esta el proyecto. Pero muchas veces hay estados que muchas veces mas que integrar esas nuevas ideas se cierran se resisten y hasta le temen y empiezan a buscar estereotipos y prejuicios y empiezan a decir que nosotros lo que queremos es dividir el país es crear un estado dentro de un estado, crear caos todos esos inventos que sabemos que de la boca de nadie salen lo que se busca una mejor instancia de cooperación con solidaridad con respeto con identidad y no como hasta ahora con imposición con marginación con persecuciones con prejuicios, todas estas ideas son profundamente solidarias, humanistas si uno la quiere llamar de ciertas maneras.

Pregunta. Cuales son las consecuencias de la criminalización de las demandas mapuce judicializando el reclamo, militarizado los territorios situaciones que ustedes ya viven allí en chile y que desde hace algunas semanas grupos de poder político y económico de Neuquén están pretendiendo instalar en la sociedad haciendo relación con movimientos revolucionarios de Latinoamérica y el mundo.
Pablo: lamentablemente todos esos prejuicios que se echan a correr, esta estigmatización , esta payasadas verbales que se hacen de los derechos que tenemos los mapuce no la hacen todos los ciudadanos chilenos o argentinos, lo hacen grupos que tiene interés creados en los territorios, lo hacen eso grupos que se han acostumbrado a ganar egoístamente a ganar para ellos como pequeñas familias que son poderosos del punto de vista de la riqueza y que han crecido económicamente pero que no han traído desarrollo al resto de la sociedad.

Allá se nos quiso confundir y decir de que hablar de nuestros derechos políticos, territoriales, culturales era una influencia del movimiento de Chiapas hace mas de diez años después se nos confundió con los ejércitos colombianos de liberación y también hasta se nos involucrado con al Qaeda pero nosotros sabemos que eso es el miedo de esos grupos que no es el miedo de la sociedad en su conjunto eso es terriblemente nefasto porque puede justificar el día de mañana como esta sucediendo en gulumapu en chile una represión totalmente descarnisada.
Los medios de comunicación empiezan a dar una idea de quienes supuestamente están detrás de esto y empiezan a tergiversar lo que se quiere decir los medios de comunicación no son neutros siempre responden a los dueños que por lo general tiene intereses puestos en la minería, la ganadería o el latifundio.

Entonces sabemos que ahí un circulo cerrado nos damos cuenta y eso nefasto porque después ponen una idea en la sociedad y hacen que otras instituciones como el ejercito la policía actúen con el permiso de los gobiernos y eso no ayuda en nada en las relaciones interétnicas y a la idea de construir un país pluricultural o como se le quiera llamar.
Mas bien da la idea de un fascismo institucionalizado, y el fascismo es el monumento al miedo que se tiene del otro es la idea de no querer reconocer al otro que existe que es distinto que es diferente que por ultimo tiene otros proyectos también pero el miedo te hace ver mas que un hermano que es diferente te hace ver a un enemigo que va el día de mañana a atentar en contra tuya.

Los pueblos indígenas del continente no han demostrado en ningún momento y en ninguna ocasión siquiera haber hecho una actividad genocida en contra de población.
Evo morales presidente del estado plurinacional de Bolivia pudiendo ocupar las fuerzas armadas para ir en contra de sus enemigos políticos ha dado claras muestras de que ha seguido el camino del dialogo de la negociación el camino de la solución pacifica de las diferencias. del mundo indígena no vienen estas actitudes fascistas esas actitudes tampoco puedo decir viene del grupo wigka, viene de una parte de esos sectores wigka que tienen creados intereses y que además lamentablemente manejan los medios de comunicación, dominan hasta las policías, la clase política lamentablemente.

Nosotros sabemos que estas cosas cambian y van a cambiar y nuestra lucha es justa es una lucha por igualdad, solidaridad es una lucha por la cooperación y no es una lucha de exterminio de discriminación, de marginación y estos valores nobles que nosotros portamos que son también valores para el resto de la humanidad se van a proyectar quizás no en nuestra generación pero se van a proyectar tarde o temprano eso es lo que creemos y estamos convencidos.

Pregunta: Por ultimo hablando de la proyección del pueblo mapuce cual seria la reflexión para los niños y jóvenes mapuce que hoy viven en los lofce o en la ciudad?
Pablo: Yo creo que nuestros picikece nuestros wecekece tiene que estar orgullosos de su tradición tiene que estar orgullosos de su historia nosotros hemos sido un pueblo que ha estado en todas las situaciones en las buenas y en las malas pero hemos tenido la dignidad de levantarnos de los tropiezos a los cuales nos han llevado y dar la cara mediante mecanismo pacíficos y dialogados enfrentar a nuestros adversarios pero siempre con la idea de construir no de destruir entonces yo creo que el camino es volver a reintegrarnos volver a recuperar y practicar nuestra cultura, nuestros valores, el idioma volver a retomar nuestra historia y nuestro proyecto de futuro a nosotros no nos tiene por que dividir por emblemas o por fronteras nosotros los respetamos, esta bien no los queremos tampoco destruir pero nadie nos puede negar a nosotros reconstituirnos como nación que somos y que hemos sido desde siempre.

Entonces siéntanse con la entera libertad de que están siguiendo el camino que cualquier pueblo en el mundo lo seguiría si ha vivido lo que hemos vivido nosotros los pueblos indígenas de este continente que fuimos conquistados, que fuimos basureados, reprimidos que fuimos muertos pero sin embargo ahora y a pesar de que dijeron que ya no existíamos nos hemos vuelto a levantar desde el extremo norte de Canadá hasta la Patagonia nos hemos vuelto a levantar todos los pueblos para decir acá estamos seguimos vivos y vamos a seguir para adelante y en eso nuestros jóvenes y nuestros niños van a tener que continuar con este impulso y no teman a hacer las combinaciones que quieran hacer de conocer otros medios, otras culturas si en eso no hay problema pero todos tenemos una matriz desde que nacemos tenemos un cordón umbilical que nos ata a algo y nuestra matriz es nuestro pueblo nuestra cultura pero nosotros siempre vamos a andar con ese cordón y vamos a conocer otros pueblos, culturas, países y podemos probar combinar hacer todas esas cosas pero nunca perdernos de nuestros origen.
De donde venimos por que ningún pueblo se permite eso ningún pueblo se puede permitir olvidar porque cuando cometen ese error de olvidar se pierde en el tiempo y nosotros no nos hemos dado este tremendo esfuerzo y pelea para perder4nos y menos perder a nuestra descendencia, hijos, nietos, bisnietos y todos los que van a venir para adelante......

La Confederación Mapuce denuncia un agravamiento de la situación en Neuquén

2009-10-02T15:13:00.000-07:00

La Confederación Mapuce de Neuquén denunció ante el Relator Especial de las Naciones Unidas sobre la Situación de los Derechos Humanos y las Libertades Fundamentales de los Indígenas, James Anaya, que la situación de conflicto con las comunidades “se agravó notablemente” en los últimos meses.

Argentina/Puelmapu_“La Comunidad Mapuce Currumil, ha sufrido la represión de una fuerza policial de más de 100 efectivos que de modo violento ha intentado quitar a sus animales de un campo que utiliza tradicionalmente durante los inviernos y que ha sido apropiado por un hacendado con la complicidad del Estado. Dicho desalojo se realizó en cumplimiento de una orden judicial expedida sin que la Comunidad fuera parte en el proceso de decisión, por la jueza en lo civil de la ciudad de Zapala, Ivonne San Martín”, explicó la Confederación en una nota dirigida a Anaya el 16 de setiembre pasado.

“La misma jueza –dice- ha utilizado el procedimiento de ordenar desalojos sin previa audiencia a las comunidades en otros tres casos a su cargo. Similar procedimiento ha sido llevado a cabo por las juezas de la ciudad de Cutral Co Nancy Vielma y Graciela Blanco quienes, sin ningún proceso de consulta o previa notificación ordenaron a la policía provincial que custodie a una empresa petrolera para que ésta pueda realizar tareas de exploración en el territorio de la Comunidad Huenctru Trewel Leufu”.

En la nota, denuncian que tanto en éstos como el resto de los casos que fueron denunciados en agosto pasado en una comunicación similar, los jueces “han desconocido las normas de derecho internacional que les fueron citadas. Ni la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, ni la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación Racial, ni el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, ni la Convención Americana sobre Derechos Humanos ni el Convenio 169 de la O.I.T., como así tampoco la jurisprudencia y las recomendaciones de los órganos de aplicación de dichos tratados o del Relator Especial, han sido tenidos en cuenta”.

Agrega que este cuadro de “incumplimiento generalizado y sistemático de los derechos humanos de los pueblos indígenas por parte de la administración de justicia se encuentra debidamente reflejado en el informe que adjuntamos, en el que detallamos cada uno de los juicios en donde se ha criminalizado el reclamo mapuce y aquellos en donde se han dispuesto desalojos de las tierras tradicionalemente ocupadas por las comunidades”.

La nota –que firman Elias Maripán de la Confederación y Juan Manual Salgado del Observatoriode de Derechos Humanos de Pueblos Indígenas- señala que “a diferencia de la celeridad con que son resueltas las peticiones de las empresas petroleras, los hacendados o el Estado, los juicios iniciados por la Confederación Mapuce o por las comunidades, con la finalidad de que el Estado cumpla con sus obligaciones, llevan varios años de tramitación habiéndose vencido todos los plazos legales para que sean resueltos”.

Complemento
Este informe elevado a Anaya, es el complemento de un documento anterior –de agosto pasado- en el que se realiza un pormenorizado detalle de los hechos que consideran violatorios del derecho mapuce, que –denuncian- genera una situación de indefensión y privación de derechos en que se encuentran el Pueblo Mapuce de esta Provincia, sus comunidades y sus miembros, frente a la administración de justicia.
En esa ocasión, la Confederación con la asistencia del Observatorio de Derechos Humanos de Pueblos Indígenas, denunció que “el desconocimiento sistemático por parte de los jueces, de las normas de derechos humanos protectoras de los pueblos indígenas, ocasionaba desalojos compulsivos de las tierras y territorios y criminalización del ejercicio de los derechos”.
“Con mínimas excepciones, en la Provincia la gran mayoría de los tribunales no reconoce el derecho a la propiedad y posesión de las tierras y territorios tradicionalmente ocupados. Tampoco se aplican las normas que imponen el conocimiento de la especificidad cultural: en los procesos judiciales los pedidos de prueba tendiente a acreditar las características culturales propias son rechazados en forma sistemática y los órganos judiciales superiores no consideran que los jueces que lo hacen carezcan de imparcialidad”.

Conferencia de prensa: Ley de medios en territorios indígenas ya!

2009-10-02T14:58:00.000-07:00

El pasado 18 de septiembre en la sala 2 del Anexo del Congreso de la Nación, se celebró la conferencia de prensa convocada por los comunicadores del encuentro de organizaciones de Pueblos Originarios. Una docena de comunicadores de los 40 que han participado de la elaboración de la propuesta de inclusión del derecho a la comunicación con identidad llegaron desde sus territorios para acompañar el debate de la Ley Servicios Audiovisuales, participando activamente de las audiencias públicas con una cantidad de intervenciones que lograron visibilizar la propuesta indígena y el apoyo en general a la ley de la democracia.

Argentina/Puelmapu_ La media sanción en diputados con la inclusión de un título para pueblos originarios, la categoría de personas de derecho público no estatales, al igual que las universidades nacionales y la iglesia católica, más una serie de artículos que reconocen la naturaleza jurídica que la Constitución Nacional le atribuye a los Pueblos Originarios, constituye una victoria en la lucha por el respeto a los derechos de los pueblos, a la comunicación con identidad cultural, a los territorios donde desarrollarla, a los 16 idiomas que se hablan y dan muestra de la riqueza de la diversidad.La conferencia del viernes al medio día contó con la presencia de Valentín Mejillones Acarapi, Amauta de Bolivia quien trajo los saludos del presidente del estado plurinacional de Bolivia, Evo Morales, como el de los Ponchos Rojos. La conferencia la abrió Matías Melillan por el encuentro de comunicadores quién repaso el proceso de participación en torno al proyecto de ley, luego la abogada indígena Angela Jaramillo expuso el tratamiento que la ley que ingresa al senado el lunes le da a los pueblos originarios . El respetado Mejillones fue ovacionado por el público y los periodistas, tomó la palabra después de que los comunicadores Armando Quispe, Mariela Flores, Carlos Katrileo, Ailin Piren, Bernabé Montellanos y Walter Barraza informarán las violentas situaciones que viven sus pueblos en los territorios y que la prensa racista omite o realiza campañas contra las organizaciones indígenas.
Se sumaron a la conferencia el actor Juan Palomino, los jugadores Pablo Rotchen y Juan Taurinio, el ingeniero Alberto Lapolla quién aportó la línea histórica de las luchas emancipatorias de Abya Yala y llamó a dar la lucha por la restitución territorial, Néstor Piccone de la secretaria de medios de la nación habló de la nueva ley de la democracia que incluye a todos los sectores sociales en la batalla por democratizar la palabra.
La conferencia contó con adhesiones y reconocimiento como el respaldo Internacional al derecho indígena en la nueva ley de comunicación en Argentina firmada por las numerosas organizaciones indígenas que integran la Red Continental Indígena de Comunicación Abya Yala, la Confederación de Nacionalidades Indígenas de Ecuador (CONAIE) y la Coordinadora Latinoamericana de Cine y Comunicación de los Pueblos Indígenas. (CLACPI)
En los últimos meses equipos de comunicadores de las organizaciones indígenas como la Confederación Mapuche Neuquina, la Unión de Pueblos de la Nación Diaguita, el pueblo Qom del chaco, la Organización Napalpí del chaco, Qullamarka de Salta, comunicadores del pueblo Kolla de la puna, de la Asamblea del Pueblo Guaraní, el Consejo Tonocoté Llutqui, entre otras organizaciones, mantuvieron entrevistas con muchos de los bloques, contaron con el respaldo institucional del área jurídica del Instituto de Asuntos Indígenas bajo la presidencia del saliente Horacio Pascual, a punto de vencerse la ley de relevamiento territorial que intenta frenar los desalojos que acosan a los pueblos originarios con el avance de las industrias extractivas y el monocultivo de soja.
Los pueblos originarios sujetos de derecho público, traspasaron el cerco de la invisibilización y forjaron el debate con propuestas acordes al marco de derechos del sistema jurídico argentino e internacional, sentando un precedente en la región de definición política-jurídica en la comunicación popular y el acceso a medios autónomos de comunicación.

Justicia de Neuquen estaria Avalando con su accionar la instalacion de la explotacion Minera a cielo Abierto

2009-09-24T15:33:00.000-07:00

El presidente del Tribunal Superior de Justicia Oscar Massei recibirá mañana a la comunidad Mellao Morales, las Asambleas de Vecinos Autoconvocados de Loncopué y Campana Mahuida e integrantes del Foro Permanente por el Medio Ambiente de Neuquén. Exijen que el TSJ resuelva sobre la medida cautelar presentada en abril pasado para invalidar el contrato entre Cormine y la empresa Emprendimientos Mineros SA.

Puelmapu/Territorio Pikunce_El proyecto del gobierno provincial de instalación de una mina de cobre a cielo abierto en Campana Mahuida es cuestionado por distintos sectores de la sociedad neuquina. Ante el rechazo del juez subrogante de Zapala a la apelación realizada por Aval en contra de la audiencia pública prevista para el 30 de septiembre, los vecinos autoconvocados han salido a las calles a manifestarse.
En este marco de movilizaciones y presión social, ante la inminente realización de la audiencia pública de la próxima semana, miembros de la Comunidad Mellao Morales, AVAL-AVACAM y del Foperma asistirán a una reunión con el Presidente de Tribunal Superior de Justicia, Oscar Massei. El objetivo es que el órgano admita la medida cautelar “Comunidad Mellao Morales contra Cormine sobre acción procesal administrativa”, y se expida al respecto.
Esta medida fue presentada hace ya 5 meses con el fin de que todo el proceso administrativo del “Contrato de Exploración con Opción a Compra” -que habilita la exploración en Campana Mahuida- del 26 de octubre del 2007 quede sin efecto dadas las graves irregularidades que presenta.

las condiciones en que se celebró el contrato violan muchas de las legislaciones provinciales y nacionales, e incluso vulnera derechos garantizados por la Constitución.
En primer lugar, se celebra una concesión directa cuando la Constitución Provincial establece en su artículo 80: “Toda enajenación de los bienes fiscales, compra, adjudicación de servicios públicos y demás contratos susceptibles de ello, se hará por licitación previa amplia publicidad, sin cuyos requisitos serán nulos”.
Sin que acompañe al contrato informe alguno del Tribunal de Tasación, se le hace pagar al chino empresario 300.000 dólares y al año, terminada la exploración, 1.000.000 de dólares con la opción de compra. Se establece que sólo dejará para la provincia un 1,5% de regalías de la ganancia neta, o sea: luego de salvar todos los gastos. Dicho de otro modo, al resignar las regalías de los costos, la provincia se transforma en pagadora de los tributos de la contratista.
El artículo 13 dice que la empresa también podrá comprar, luego de cumplirse un año de contrato, el 1,5% de regalías por el monto de 2.000.000 de dólares. Quiere decir que si el gobierno, a través de CORMINE, considera el valor del 1,5% de la ganancia neta en 2 millones de dólares, el valor total (100%) de la ganancia neta sería entonces de 133.333.333 de dólares (aplicando regla de tres simple). En pocas palabras: solamente conforme al contrato, la empresa pagará en total 3,3 millones de dólares para ganar 133 millones.
Como si la potencial ganancia fuera poca, el contrato otorga otros beneficios claves: la minera tiene el derecho exclusivo de evaluar y efectuar operaciones vinculadas a la actividad con el método, forma y alcance que determine a su exclusivo criterio.
En el artículo décimo del contrato, Cormine se compromete a mantener en absoluta reserva los datos considerados “confidenciales”, como los métodos aplicados por la empresa para la exploración, resultados de análisis, descubrimientos efectuados y tecnología aplicada. Salvo que la empresa diga lo contrario.
El artículo 11 del contrato de exploración y compra del área Campana Mahuida establece que: “Toda propiedad, derecho o interés minero adquirido por cualquiera de las partes durante la vigencia del presente contrato en las áreas contiguas a las PROPIEDADES MINERAS (Campana Mahuida) serán incorporadas a las mismas y, consecuentemente quedará sujeta a los términos y condiciones establecidos en el presente”. En efecto, si las propiedades contiguas se vendieran, tanto al Estado cómo a la empresa, los yacimientos quedarían amparadas por este mismo contrato, sin necesidad de pasar por otro proceso de audiencia pública ni consulta. Y como esta adjudicación obvió el llamado a licitación pública, la exploración y compra de las tierras vecinas tampoco pasarán por el proceso licitatorio que la Constitución Provincial obliga.
La titularidad de las tierras en donde se desarrolla el proyecto minero es de la comunidad mapuce Mellao Morales. La titularidad es reconocida por la Dirección Provincial de Catastro y por la misma empresa minera que incluye el plano catastral en su informe de impacto ambiental.
A casi dos años de celebrado el contrato, la comunidad no fue aun consultada. No se cumple lo que establece la Constitución Nacional en el artículo 75 y la Constitución Provincial en su artículo 53 sobre los derechos de los pueblos originarios. Se omiten las responsabilidades internacionales a las que el estado argentino adhirió: la resolución 169 de la OIT (Organización Internacional del Trabajo) y la declaración de los pueblos originarios de la ONU (Organización de las Naciones Unidades), aprobada hace dos años, que resguarda los derechos originarios y obliga a los Estados a consultar a los pueblos cuando se trate sobre la extracción de los recursos naturales de sus territorios.
La Justicia ha actuado con celeridad para rechazar el amparo presentado por la comunidad, pero lleva 5 meses con este pedido de admisibilidad de la medida cautelar en sus manos, y aun no se ha pronunciado. Por ello, mañana por la mañana se realizará en las puertas del Tribunal Superior de Justicia (Alberdi 52) una concentración, en espera de los resultados de la reunión.

Mapuche resisten el ingreso de una petrolera en Portezuelo

2009-09-24T15:28:00.000-07:00

Fuente. Rio Negro

Integrantes de la comunidad Mapuche Longko Purrán denunciaron ayer el intento de ingreso a su territorio en la zona de Portezuelo, de una empresa que pretende reactivar un yacimiento hidrocarburífero. Los Longko Purrán mantienen un litigio de vieja data con la Empresa Apache que opera en la zona y lograron paralizar en los últimos dos años el avance de la explotación hidrocarburífera.

Puelmapu_Relmú Ñanco aseguró que esta firma privada adquirió las tierras en un remate, pero advirtió que no están dispuestos a permitir la entrada de los operarios por cuanto la explotación petrolera provocará daños sobre la salud de los integrantes de la comunidad.
Ñanco fue más allá y afirmó que uno de los empresarios que se presentó para ingresar al lote es el ex vocal del TSJ, Eduardo Badano, quien fuera destituido luego de un proceso de juicio político. "Representa un nuevo intento por avasallar los legítimos derechos del pueblo mapuche", indicó.
El conflicto se inició ayer cuando un grupo de personas, entre las cuales se encontraba Badano de acuerdo a la versión de los mapuches, intentó ingresar al predio ubicado en el paraje Portezuelo, a unos 60 kilómetros de Zapala.
"Nos plantamos y les dijimos que no íbamos a permitir la entrada a personas extrañas que pretenden contaminar nuestro suelo y matar los pocos animales que nos quedan", aseguró Ñanco, quien agregó que "uno de ellos era Eduardo Badano, quien se identificó como propietario de la empresa "Tres E" que supuestamente adquirió las tierras en un remate".

Las razones de los Mapuche
Los Lonco Purrán mantienen un litigio de vieja data con la empresa Apache que opera en la zona y lograron paralizar en los últimos dos años el avance de la explotación hidrocarburífera. Entre los argumentos que sostienen los aborígenes se destaca la mortandad de animales y el creciente número de personas con cáncer dentro de la comunidad. "Es evidente que esto tiene relación con la explotación indiscriminada en nuestro territorio", indicó la vocera.
Ñanco relacionó el intento de ingresar a su territorio con las recientes declaraciones del gobernador Jorge Sapag, quien avaló el desempeño de la justicia y la policía en el desalojo de Quillén. "Sapag pide mano dura con los mapuches de manera que no podemos esperar nada de estas autoridades", destacó.
También denunció al lonko de su propia comunidad, José Rubilar, por "firmar un acuerdo con esta empresa a espaldas de su gente y seguramente con intereses particulares muy fuertes".

Presentan libro sobre la población Mapuche al norte del Nahuel Huapi

2009-09-24T15:24:00.000-07:00

Fuente. El cordillerano

En particular, el trabajo se detiene en las vicisitudes de las comunidades Paichil Antreao y Quintriqueo. Se detuvo en la génesis de la iniciativa Gerardo Ghioldi, integrante de Archivos el Sur. “Es un proyecto que en realidad se retardó pero viene de hace varios años. Básicamente, se retrasó por la dinámica terrible que hay en Villa La Angostura, sobre todo con los Paichil Antreao.

Puelmapu/Identidad Territorial Wijice_Reconocidos investigadores de las universidades nacionales del Comahue, de Río Negro y de Buenos Aires, confluyeron en un volumen que desmenuza la historia de las familias mapuches que viven en la margen norte del lago Nahuel Huapi. El trabajo se detiene en particular en las vicisitudes de las comunidades Paichil Antreao y Quintriqueo y resulta de la iniciativa de Archivos del Sur, inquieta subcomisión de la Biblioteca Popular “Osvaldo Bayer” de Villa La Angostura.
Los títulos de los respectivos capítulos alcanzan para delinear el tenor del emprendimiento. En primer término, los organizadores elaboraron un texto que se denomina “Del genocidio a la recuperación territorial”. Acto seguido, Pedro Navarro Floria, investigador del CONICET y docente de la Universidad Nacional de Río Negro (UNRN), incluyó el escrito “La conquista de la Patagonia y el reparto de tierras”. Después la doctora en Historia de Bariloche, Laura Méndez, comparte uno de los frutos de sus investigaciones: “El estigma del origen. Chilenos e indígenas en el Gran Lago, 1880-1935”.
También tomaron parte del proyecto que se materializa antropólogos de la UBA. Por ejemplo, Sebastián Valverde, Analía Garcia y Lara Bersten ofrecen “Mitos, prejuicios y realidades sobre los mapuche en el Departamento Los Lagos”. La trama del libro se completa con otros tres textos. Uno de ellos lleva la firma de Florencia Trentini y Alejandra Pérez y se titula “Historias familiares en Los Lagos: el lof Paichil Antriao y lof Quintriqueo”. Por su parte, el abogado de Bariloche y actual concejal Darío Rodríguez Duch, se refiere a su especialidad: “Marco jurídico vigente en relación con las comunidades mapuche Paichil Antriao y Quintriqueo”. Por último, “El pueblo mapuche contra la discriminación y el etnocidio” es obra de Juan Carlos Radovich y Alejandro Balazote.
Se detuvo en la génesis de la iniciativa Gerardo Ghioldi, integrante de Archivos el Sur. “Es un proyecto que en realidad se retardó pero viene de hace varios años. Básicamente, se retrasó por la dinámica terrible que hay en Villa La Angostura, sobre todo con los Paichil Antreao. Es una comunidad que quedó incorporada a un ejido municipal y entonces, ya no se ve como una comunidad que tiene problemas con la Dirección de Tierras de una provincia o con un estanciero, sino con 20 o 30 privados y sus equipos de abogados”.

Otra cara

La propuesta surgió al ver que “hay tan pocos libros que muestren otra cara de la historia”, repasó Ghioldi. “Por otro lado, vemos qué tan efectivo fue ese mensaje que se les enseñó a los que hoy ya son adultos o viejitos y que eran niños en los años 30 o 40 y hasta en los 60. Creo que a nosotros también nos enseñaron en la escuela que no había pueblos originarios y si los había, había sido hace 500 años. Yo siempre quedé pasmado al ver como la gente común sigue repitiendo esa versión de la historia”.
No fue el único estigma que se estampó sobre la historia mapuche. “Después vinieron las teorías de (Rodolfo) Casamiquela y todos esos conceptos de que los mapuches son chilenos y sobre todo, qué se entiende por comunidad. Por ejemplo, sobre los Quintriqueo nadie duda que son una comunidad, pero son dos familias, cuatro a lo sumo. Los Paichil son 20 familias y ya se duda si son comunidad. Son cosas que sen dan por hecho... También hay que ver cómo trabajan los medios de comunicación masivos, aunque sea un diario digital de cuarta de un pueblo, porque todas las radios terminan leyendo los copetes y las notas que se escriben en contra de la comunidad”.
Ante ese cerco informativo de varios orígenes “el objetivo básico era tratar de aportar otras versiones y se hizo un trabajo con la academia. No es que así es porque lo digo yo, sino porque lo dicen doctores en Historia, antropólogos y gente muy prestigiosa, tanto en la Universidad de Buenos Aires como en la Universidad del Comahue y en la nueva Universidad de Río Negro. Ese fue el objetivo y por suerte, el sábado van a estar casi todos: Navarro Floria, Laura Méndez y el doctor Rodíguez Duch. También va a estar gente de la Confederación (Mapuche), más allá de todos los problemas que hay en Villa Pehuenia y vienen los antropólogos desde Buenos Aires. La intención es iniciar un debate que casi nunca se dio en Villa La Angostura”.
Entonces y más allá de los conflictos que todavía están pendientes de resolución, “Historias de las familias mapuche Lof Paichil Antriao y Lof Quintriqueo. Mapuche de la margen norte del lago Nahuel Huapi” –tal la denominación del libro- viene a subsanar un vacío importante en la historia de la región. “Navarro Floria se había especializado más en la Conquista del Desierto y le pedimos que le aclare a la gente cómo fue y cómo se hizo el reparto de tierras. Es una aproximación desde lo grande, a lo puntual de la Villa. Después, el trabajo de Laura Méndez se llama El estigma del origen y es muy interesante. Buscábamos que se explicara que fueron primero los mapuches y después los chilenos los que estuvieron en esta zona, en todo el proceso de colonización de la Colonia Nahuel Huapi. Es bastante en claro en determinados situaciones y está escrito de una forma para que podamos leerlo todos de la manera más fácil posible”.
La difusión relativamente masiva del libro “era otro de los objetivos, porque el problema con la academia es que generalmente escribe para su ombligo y no se sabe dónde quedan esas cosas. Con el grupo de antropólogos trabajamos más codo a codo y ya desarrollamos varios proyectos: el del Manso, los dos libros de Traful y lo que venía haciendo Archivos del Sur, básicamente en la zona norte del Nahuel Huapi. En ese marco, ver qué significó Parques Nacionales, que en nuestra zona, básicamente representó al Estado. Acá prácticamente no hubo provincia del Neuquén hasta los años 50. Fue prácticamente Parques Nacionales el que moldeó la imagen de que no había mapuches, tema que estudia Sebastián Valverde”. La presentación se hará mañana en Villa La Angostura, a las 19 en el Centro de Convenciones. “La idea es que se abra un debate que casi nunca se dio acá”, señaló Ghioldi.

El hermano de Sapag Sale a denunciar Hechos inexsistentes en la provincia de Neuquen Defendiendo los interes de terratenientes y empresario

2009-09-24T15:14:00.000-07:00

Fuente: 8300

El hermano mayor del gobernador denunció la existencia de un “plan maestro” para que haya revueltas en la provincia. Le responden abogados y organizaciones de Derechos Humanos.

Puelmapu/Newken_“Esto no es ya un problema económico o social: es un plan maestro organizado perfectamente bien para tener toda la provincia levantada como está hoy”. Así lo aseguró el empresario Carlos Sapag, al término de la reunión que mantuvieron los empresarios en Aluminé, para reclamar por la defensa de la propiedad privada y la seguridad jurídica en Neuquén.
Carlos “Nuno” Sapag es el hermano mayor del gobernador de Neuquén, Jorge Sapag. Es además, el “hermano empresario”, es decir, quien maneja los negocios familiares que permiten –entre otras cosas- mantener la actividad política de la prole. Tal vez por esos sus declaraciones realizadas al término del encuentro de empresarios convocado por la Sociedad Rural de Neuquén el viernes pasado en Aluminé, producen un alto impacto en la política local.

Durante esa reunión que convocó a unos 300 empresarios ligados a la tierra, se reclamó al gobierno provincial que haga respetar la propiedad privada y la seguridad jurídica de la provincia.
“No podemos permitir que en Neuquén tenga un índice de tomas y de ocupaciones record en la república Argentina. Y esto me lleva a pensar que esto de Quillén o Aluminé no es un hecho asilado. Hay intenciones conjuntas en esto. El gobierno no es que puede, debe intervenir. Me parece que acá se ha dejado hacer demasiado” dijo Nuno Sapag en declaraciones a la prensa de Aluminé.

“El hecho de Villa La Angostura se traslada a Rincón de los Sauces, a Barrancas en el norte y al resto de la provincia. Y viene de Aluminé en el oeste a Neuquén en el este, pasando por Zapala, El Huecú, Loncopué, Junín de los Andes. No es ya un problema económico o social: es un plan maestro organizado perfectamente bien para tener toda la provincia levantada como está hoy”.
Pero el empresario fue más allá y dijo que si “no somos lo suficientemente inteligentes para darnos cuenta lo que está sucediendo, va a haber problemas muy graves, porque hay gente que está dispuesta a defenderse con lo que Dios le ha dado, sea una piedra, un cuchillo o sea lo que sea si ingresan a su casa y le quieren sacar a la señora o a los hijos como ha sucedido ya”.
Este Sapag, es el mismo que había denunciado la existencia de una vinculación de la ETA y las Farc en las comunidades mapuce de Quillén y Villa Pehuenia.
Audio Carlos Nuno Sapag en La Palangana Programa de radio Calf.

Gentile: “Los acusan de usurpar tierras en la que tienen dos cementerios”
La delegada regional de la secretaría de Derechos Humanos de la Nación, Beatriz Gentile, dijo que se acusa de usurpadoras a comunidades que tienen dos cementerios en las tierras en conflicto. “Coincido en que esto ha tomado un tono mucho más que preocupante, de una situación que siempre fue conflictiva en la provincia porque hay que recordar lo que costó incorporar el artículo del reconocimiento de la coexistencia de los pueblos mapuce en la Constitución”.
La funcionaria calificó de “grave” que un referente de la Sociedad Rural, como es Carlos Sapag, “llegue a decir semejante cosas. Llegue a tratar a los mapuce con un imaginario xenófobo y racista

Una cosa es la libertad de expresión y otra es cuando el discurso aparecen contenidos que son altamente peligrosos en tanto afectan la dignidad y la integridad física y psíquica de las personas involucradas”, dijo la funcionaria nacional.
Audio Beatriz Gentile en La Palangana

Salgado: “Una olla de corrupción”
Para el director del Observatorio de Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas, Juan Manuel Salgado, “estos sectores (en referencia a los empresarios nucleados en la Sociedad Rural) no tienen límites porque están acostumbrados a la impunidad”.
“La culpa la tiene sobre todo el gobierno provincial que no aplica el derecho, no aplica los derechos de los pueblos indígenas que están en la Constitución y los tratados internacionales. Ellos lo saben, lo conocen, porque incluso (el ministro Jorge) Tobares defendió a comunidades indígenas”, dijo el abogado.
Pero también calificó como “gravísima” la actitud del poder judicial quien “sabiendo que éste es el derecho aplicable, no lo aplica porque eso los enfrenta con el poder político”. Muchos jueces –dijo- “han avalado la impunidad de los permanente saqueos, los permanentes abusos, el reparto de tierras a los amigos del poder, lo han hecho en perjuicio de lo que dice el Convenio 169 de la OIT que tiene mas jerarquía que la Constitución provincial”.

Audio Juan Manuel Salgado en La Palangana

Masiva movilizacion de apoyo al Pueblo Mapuce en Neuquen

2009-09-24T15:08:00.000-07:00

La marcha por las calles de Neuquén comenzó pasadas las 18:30 y se extendió durante algo más de una hora. Cerró con un acto en la esquina de Roca y Rioja donde hubo discursos de los dirigentes mapuches y de Sandra Rodríguez, la viuda de Carlos Fuentealba, el maestro asesinado hace más de dos años por un policía durante una manifestación.

Puelmapu/Newken Capital_Luego del desalojo de la semana pasada de la comunidad mapuche Corrumil-Quillen, en las cercanías de Aluminé, las organizaciones sociales le reclamaron ayer al gobierno de Jorge Sapag que excluya las unidades policiales especiales.
Desde las 18 las comunidades Mapuche se congregaron en el Monumento a San Martín.
La columna llevó delante una bandera con la consigna “Sí al derecho mapuche, no a la represión”. Detrás, acompañando al pueblo mapuche estaban Inés Ragni y Lolín Rigoni, Madres de Plaza de Mayo, y la viuda del docente asesinado Carlos Fuentealba, Sandra Rodríguez.
Los mapuches lucieron sus vestimentas típicas y acompañaron la marcha con los sonidos de sus instrumentos musicales. El recorrido fue hasta el Monumento a la Madre, regresó por la Avenida Argentina y culminó en la Casa de Gobierno.

La manifestación repudió “a los magnates dueños de las tierras argentinas”. El lonko de la comunidad que denunció que hubo violencia la semana pasada al ser desalojados luego de una orden judicial, Pedro Morales, fue el primer orador. Aseveró que “estaban resguardando el territorio para el desarrollo de la comunidad” y que fueron “atropellados en su propia vivienda. Había mujeres y niños”.

Hubo cánticos contra la Sociedad Rural de Neuquén, contra el gobernador Jorge Sapag y el ex mandatario neuquino, Jorge Sobisch. También hubo durísimos conceptos contra el hermano del gobernador, el empresario Carlos Natalio Sapag, referente de los estancieros de la zona centro de la provincia. Carlos Sapag -a quien todos le dicen "Nuno"- afirmó hace un par de días que los dirigentes mapuches de Neuquén están en contacto con ETA y las FARC.

Confederacion Mapuce denuncio La represion en la provincia del Neuquen

2009-09-24T14:37:00.000-07:00

La Confederación Mapuche junto a organismos de derechos humanos denunció la represión que afectó a la comunidad Currumil en Aluminé, Neuquén. El werquen, Fidel Colipan señaló que lo sucedido con nuestros hermanos debería avergonzar al Gobierno Provincial que se dice democrático

Puelmapu/Territorio Pewence_Pese a ello, "convive con una policía que golpea mujeres, niños, ancianos defendiendo los intereses de quienes se quieren quedar con nuestras tierras", expresó Colipan.
El conflicto se inició a partir de una orden de la jueza María Pandolfi de Zapala que ordenó el desalojo de terrenos que ocupaban miembros de la comunidad Currumil. Pedro Podestá, quien se dice propietario de esos terrenos, inició una causa judicial por usurpación contra los mapuches.
La represión fue salvaje. La comunidad se solidarizó con quienes intentaban ser desalojados y terminó obligando a las fuerzas policiales a retirarse. Se registraron varios detenidos.
A continuación, un tramo del diálogo mantenido por ACTA con el werquen Fidel Colipan:

¿Cómo se iniciaron los incidentes?

No se tendría que haber llegado a esa instancia. No deberíamos ser entendidos como un asunto policial. La represión fue terrible. Se metieron en las casas de toda la comunidad. Dispararon contra ancianos, mujeres y niños. Nuestra gente reaccionó como cualquiera que defiende a su familia ante un atropello gratuito.

¿Cuál es el resultado de las negociaciones?

Estamos a punto de firmar un acuerdo, una tregua durante la cual las autoridades de la comunidad mapuche puedan reunirse con el gobernador Jorge Sapag. La idea es buscar una salida que no signifique arrebatarnos nuestra tierra. Para nosotros esa tierra que habitamos, de la que nos alimentamos es la vida misma.

Lejos de ser un hecho aislado, lo sucedido parece ser parte de una política.

Vivimos resistiendo, defendiendo nuestra tierra. Los derechos de mi pueblo están legalmente consagrados aún constitucionalmente pero eso no se respeta. La ambición de empresarios, testaferros de oscuros intereses, capitales extranjeros puede más que la Justicia o la Ley. Ante el dinero se inclinan jueces, policías.

Es cosa de todos los días, por lo que parece.

Mientras hablamos, aquí cerca en Villa la Angostura pasa algo similar. Esa localidad está enclavada en tierras mapuches. Nos fueron acorralando. Ahora nos queda apenas el veinticinco por ciento de nuestro territorio pero igual, continúan tratando de expulsarnos de lo poco que nos dejaron.

¿Cuál es la salida Colipan?

La gente debería entender que no sólo nos están agrediendo a nosotros. Matan los árboles, contaminan los ríos, nos dejan sin animales, convierten la tierra en desierto. Matan la vida. Esta ideología donde el lucro sin freno es lo que importa no sólo amenaza nuestro futuro, es la vida de los hijos de todos la que está en juego.

Policia de Neuquen reprime a Mapuce en desalojo Violento

2009-09-24T14:21:00.000-07:00

En el día , 25 de agosto de 2009, utilizando la brutalidad policial, desalojaron a decenas de familias Mapuce, detuvieron a las autoridades (Logko y Werken) y hierieron con balas de gomas a mujeres y jóvenes que persiguieron hasta sus propias casas.

Confederación Mapuce del Neuquén

Desalojo, violencia y presos en Aluminé

Desalojo violento a Comunidad Mapuce Currumil
En el día de ayer, 25 de agosto de 2009, utilizando la brutalidad policial, acaban de desalojar a decenas de familias Mapuce, detienen a las autoridades (Logko y Werken) y hieren con balas de gomas a mujeres y jóvenes que persiguen hasta sus propias casas.
Esta situación se concretó cuando agentes de la UESPO, armadas con todo tipo de instrumentos, cargaron sobre la comunidad Currumil en Aluminé y a fuerzas de palos y balas de gomas, reprimieron y desalojaron por la fuerza bruta a las decenas de familias del campo ancestral de la comunidad. El logko de la Comunidad Currumil, Pedro Morales junto a 4 werken de la misma comunidad fueron detenidos y alojados en la Comisaría de Aluminé en calidad de incomunicados.
La policía avanzó brutalmente contra los pobladores, sus casas y sus animales. Persiguió a jóvenes, ancianos y niños hasta sus propias viviendas llevando adelante una cacería de personas. En un clima de extrema tensión en la que hubieron varios heridos y se creó pánico en la población, la policía hasta quemó banderas del Pueblo Originario Mapuche que estaban levantadas en las viviendas, para incitar más la violencia.
El territorio en que la Jueza Ivonne San Martín libró la orden de desalojo es de ocupación ancestral de la Comunidad Currumil, y fue usurpado por el privado Pedro Podestá, a quien benefició la Dirección Provincial de Tierras otorgándole mediante acto administrativo arbitrario parte del territorio de la comunidad.
Es urgente que el Gobernador Jorge Sapag entienda y se responsabilice, por que está utilizando la peor de las vías, como es la violencia policial y la cárcel para una demanda de legítimo derecho, que solo se resuelve con diálogo. Con el Pueblo Mapuce no hay “dialogo social”, hay palos y presos. Sapag se declara “esclavo de la Ley”, pero solo la aplica para un solo lado, en favor de la Sociedad Rural y de los especuladores de la tierra, que siguen cerrando sus negocios personales.
En el día de la fecha, 26 de Agosto de 2009, aunque liberaron a las autoridades mapuche detenidas, tras una noche de detención en la localidad de Aluminé, la fuerza policial sigue apostada en el territorio comunitario y la Comunidad resiste, por la vida de sus hijos, sus familias y su territorio.
A la sociedad toda instamos a denunciar estos hechos de violencia física y psicológica instalada por el gobierno provincial y por sectores de poder que quieren mostrar al Pueblo Mapuche como un peligro inminente contra la sociedad, criminalizando la demanda de derechos.
Convocamos a la sociedad neuquina y nacional para que nos apoye en esta lucha en defensa de nuestra dignidad y derechos. No aceptemos que Sapag al igual que Sobisch con su mismo espíritu represor resuelva a través de la fuerza y la violencia esta situación. Esto se evita dialogando y reconociendo derechos ya normados y que la provincia incumple.

Jorge Sapag Ordena Desalojar a Mapuce

2009-08-20T16:47:00.000-07:00

El Gobernador de la provincia de Neuquen Jorge Sapag a traves del ministro de Trabajo, Justicia, Seguridad y Desarrollo Social, César Pérez,

ha ordenado el desalojo de Mapuce en Villa La Angostura.

El Pueblo Mapuce de Neuquen se moviliza ante la violencia del estado!!!

Desalojo en el Lof Paycil Anxiaw

Ante el inminente desalojo del Lof Paycil Anxiaw, impulsada por el Gobierno de la Provincia del Neuquén, que se ejecutaría en las próximas horas, la Confederación Mapuce pone en alerta a todo el Pueblo Mapuce.

Una vez más, el Gobierno de la Provincia de Neuquén promueve el uso de fuerza pública para garantizar la concreción de la usurpación a espacios territoriales mapuce. En un claro acto de soberbia y con la firme intencionalidad de interrumpir el proceso judicial sobre la demanda de Derecho del Lof Paycil Anxiaw sobre su territorio ancestral, el Gobierno de la Provincia a través de Ministro Pérez busca beneficiar los intereses de empresarios amigos.

Justificando tal accionar en la “legalidad de los propietarios” y en nombre de la seguridad jurídica, desconoce la Legitimidad de la Comunidad Paycil Anxiaw en su demanda.

El Gobierno de Jorge Sapag no se responsabiliza de la violación a nuestros Derechos y se desentiende de su deber como garante de la implementación de la Ley 26.160. Herramienta jurídica que busca resolver temas trascendentales para la vida y proyección de nuestro Pueblo.

En este marco de desconocimiento y desprecio por la demanda de nuestros Derechos, la Confederación Mapuce ha denunciado estos hechos ante el INAI , el INADI y otros organismos por la persecución política y la discriminación que está sufriendo la Comunidad. Así mismo, se presentará con el caso ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos para dejar evidenciado el espíritu represor del Gobierno de la Provincia hacia el Pueblo Mapuce.

Movilizados y concientes de la lucha por el reconocimiento e implementación de nuestros Derechos, convocamos a nuestros hermanos mapuce a respaldar a la Comunidad Paycil Anxiaw, y a todos los sectores sociales a repudiar esta medida brutal y arbitraria que intenta llevar adelante el Gobierno de Jorge Sapag, quien lejos de garantizar la paz social y el dialogo, promueve la violencia.

Por la defensa de nuestros territorios y la proyección de nuestra vida…Marici Wew!!! Marici Wew!!!

ELIAS MARIPAN FIDEL COLIPAN
Ñizol Logko Werken

5º Encuentro de Comunicadores de Pueblos Originarios en Argentina

2009-08-20T16:36:00.000-07:00

Durante los días 12, 13 y 14 de Agosto se llevo adelante el “5º Encuentro de Comunicadores de Organizaciones de Pueblos Originarios” en Argentina. Continuaron los debates respecto a la inclusión del derecho a la comunicación con identidad, próximas actividades y un pronunciamiento sobre la violación de derechos humanos hacia los integrantes de Pueblos originarios en los estados.

Puelmapu_ Argentina_ Más de 30 comunicadores de las organizaciones de Pueblos Originarios se dieron cita en capital federal para continuar trabajando en la inclusión del derecho a la comunicación con identidad propuesta que fuera presentada el pasado 30 junio en la cámara de diputados y que busca la restitución de la palabra pública a los Pueblos Originarios a través del reconocimiento como 4 prestador de servicios de comunicación audiovisual en este estado.
En la actualidad en la Argentina habitan más de 30 Pueblos Originarios organizados en más de 900 comunidades rurales y en organizaciones políticas territoriales de comunidades de un mismo pueblo en una o distintas provincias; se hablan 16 idiomas diferentes al castellano. A la llegada de los españoles en lo que hoy es Argentina se hablaban 36 idiomas originarios, muchos de ellos se han perdido en la actualidad.
Durante los días de trabajo los comunicadores incluyeron un repaso por las distintas áreas de la comunicación y su tratamiento.

En el encuentro se abordaron las próximas actividades a desarrollar y el comienzo a nivel regional de los módulos de “formación de comunicadores indígenas” que comienzan en el mes de septiembre en la provincia de Chaco.
Esta instancia de formación de comunicadores indígenas se hace imperiosa ante el continuo avasallamiento que se hace en general al sujeto de derecho que representan los Pueblos Originarios.
Lo sucedido hasta el momento es una inclinación por la masiva creación y promoción de radios y canales públicos y privados que difunden solo una cultura, cometiendo una verdadera discriminación y negación hacia, los Pueblos Originarios.
En la actualidad los medios masivos de comunicación, han elaborado una estrategia mediática para ocultar toda demanda indígena y defensa de nuestros derechos. Nos convierten en “invisibles” al no permitirnos difundir nuestras culturas (como lo establecen los pactos internacionales); y cuando hacen referencia a lo indígena solo nos presentan bajo titulares tipo “problemática indígena”, “conflicto indígena”, o “pueblos primitivos”.
Es urgente crear condiciones para que los Pueblos Originarios salgan de la clandestinidad y de la invisibilización a la que se los pretende condenar. Para ello se deben generar reformas estructurales para que se avance de un Estado monocultural a uno Pluricultural.
Este proceso de recuperación de la ciudadanía inclusiva debe ir acompañado de una descolonización del estado y la comunicación que achique las brechas estructurales que sembró la colonialidad desde la conformación de los estado - nación.

Debate Necesario

Las discusiones fueron enriquecidas por la participación de diferentes personas relacionadas al mundo de la comunicación que viene realizando trabajos relacionados a los Pueblos Originarios.
Pero un punto aparte en el debate fue la participación de referentes del Pueblo Wichi quienes se han tenido que trasladar desde la Provincia de Salta hasta Bs As. para denunciar que se les están muriendo sus hijos de hambre mientras por los grandes medios el intendente de General Mosconi, Isidro Ruarte, calificó a los caciques como “vagos, borrachos, sediciosos y drogados”.
A esto se le sumo la información que da cuenta del asesinato por parte de carabineros de chile del Mapuche Jaime Facundo Mendoza Collio (24 años) quien era miembro de la Comunidad Requem Pillan de la comuna de Ercilla IX región; muerto por balas del estado chileno el pasado 12 de Agosto.
Ante estos graves sucesos que violan los derechos Humanos de Los Pueblos Originarios los comunicadores han emitido el siguiente comunicado:

A La Opinión Publica Nacional e internacional a los Medios De Comunicación

Condena Y Pronunciamiento.
En relación a los acontecimientos suscitados en el transcurso de esta semana, con respecto a la movilización de nuestros Hermanos del Chaco, Salta, Formosa y el brutal asesinato del Mapuche Jaime Facundo Mendoza Collio en el estado de Chile comunicadores de las organizaciones de Pueblos Originarios manifestamos:
La conformación de los Estados argentino con la Constitución de 1853-1860 es la primacía de la línea de exclusión y genocidio de los Pueblos Originarios, la de Mitre, Sarmiento, Roca- por sobre la línea revolucionaria de Mayo: Castelli, Belgrano, Moreno, San Martín que planteaba un proyecto junto a los Pueblos Originarios a través de la unidad continental.
En el caso de Chile (1830-1891) y su ideólogo Diego Portales, reconocido como el gestor de un Estado Nacional para Chile con todo lo que ello significo.
Estados que se conformaron sobre la base del racismo como una ideología claramente definida, como el elemento ideológico vital para la justificación colonialista e imperialista.
Chile es un País plurinacional, pluricultural al igual que Argentina, donde coexisten pueblos, con enormes riquezas culturales, sociales y tradicionales de todo tipo. Contrario a esta realidad, los estados promueven e imponen con su poder coercitivo, condiciones antidemocráticas, unicentristas, etnocentristas, capitalista-neoliberalista, patriarcal, racista, elitista, discriminador y excluyente.
La lucha de los Pueblos Originarios impulsó un cambio de paradigma que se plasmó en la reforma constitucional de 1994 que reconoce la preexistencia de los Pueblos Indígenas argentinos.
Se ha iniciado, en consecuencia, un proceso de transformación del Estado y la sociedad que, en esta etapa, solo puede lograrse a través de la participación sustantiva de las organizaciones políticas de los Pueblos Indígenas. Es lo que los Pueblos Indígenas denominan en el estado Argentino política de interculturalidad. En efecto, no se trata de sumar o agregar diversidad al modelo de estado dominante, sino de generar la transformación de la relación entre los Pueblos Originarios con el Estado y sus instituciones sociales, políticas, económicas y jurídicas, así como con el conjunto de la sociedad.
Desde la perspectiva de los derechos y las políticas públicas, es fundamental avanzar en la transformación de normas que regulan el ordenamiento jurídico interno en materias de derechos colectivos para que se reconozcan, resguarden y promuevan efectiva y eficientemente los derechos de las personas y de los Pueblos que coexisten en ambos estados.
Tenemos una historia de subordinación política, económica, de re-localización y reducción territorial, asimilación cultural e institucional tendientes todas a una homogeneización forzada. Hoy es urgente abordar las profundas desigualdades materiales a las que hemos llegado fruto de años de colonización e injusticias perpetradas aun en contra de nuestros derechos, como el acceso al trabajo remunerado, educación, salud y recreación. Las cuales pueden verse reflejadas en nuestras regiones donde coinciden la discriminación, la mayor pobreza estructural, el mayor número de exposición de tóxicos, alcoholismo, menos expectativas de vida, altas tasas de mortalidad infantil y analfabetismo, violaciones, desalojos, contaminación, falta de agua potable, de agentes sanitarios, entre otras variables.
Peor ciego no hay que el que no quiere mirar y debemos mencionar algunos casos necesarios como el acampe de 3000 tobas (Qom), wichi y mocoví luego de caminar más de 200 km, en la Plaza 25 de Mayo, frente a la Gobernación del Chaco que aguardan respuestas a los compromisos asumidos por el Gobernador Jorge Capitanich en 2008: entrega de sus tierras ancestrales; acceso a agua de consumo, pues sus ríos están contaminados por los campos sojeros; que cese el desmonte que les da la vida.
La provincia de Formosa es una de aquellas en donde las violaciones a los derechos indígenas asumen mayor gravedad en el país, los miembros de los pueblos indígenas de esta Provincia carecen de viviendas dignas, de agua potable y de servicios de salud, con altos índices de desnutrición, tuberculosis y mal de chagas, en esta provincia se ha denunciado además la criminalización de los defensores de derechos indígenas de la INTERWICHI de Formosa por parte del funcionario que ocupa el cargo de Defensor del pueblo en Formosa.
La Unión de Pueblos de la Nación Diaguita (UPND) con comunidades de Tucumán, Salta, Catamarca y La Rioja; reclaman la regularización en la entrega de sus tierras como así también mejoras en la calidad de vida.
El caso del Pueblo wichi: Bartolomé tenía dos años recién cumplidos cuando el 2 de julio pasado falleció en el hospital de General Mosconi, al norte de la provincia de Salta. En su certificado de defunción consta que la causa de su muerte fue “deshidratación grave como consecuencia de un cuadro de desnutrición”. En el apartado donde se consigna la opinión de los padres, la aclaración del profesional refiere: “Madre no habla (por idioma), aborigen”. No se trata de un caso aislado. A pocos kilómetros del centro de la ciudad –alguna vez emblema de la riqueza hidrocarburífera nacional, hoy explotada por empresas petroleras multinacionales una integrante de la misión wichí Nueva Generación, Julia Barrios, de 33 años, agoniza sobre un colchón, a la intemperie, junto a su pequeña bebé de cinco meses. Ambos están desnutridos y no reciben asistencia alimentaría por parte del Estado.
Recientemente el Pueblo Mapuce de Neuquén ha denunciado ante el Comité contra la Discriminación Racial de las Naciones Unidas de la ONU que las comunidades mapuches que se asientan en el territorio neuquino han sido sometidas a discriminación, desalojos forzados y criminalización.
Pero peor aun es la muerte de manos de un agente de carabineros de chile de otro Mapuche, quien luego de los exámenes de rigor del Servicio Médico Legal de Angol finalmente ratificaron las declaraciones iniciales de mapuches de la Comunidad Requem Pillan, que advirtieron que Jaime Mendoza Collío, el comunero fallecido el pasado miércoles por un impacto de bala, recibió el disparo por la espalda mientras huía de una persecución policial.
Ante todo esto exigimos a los estados CESEN CON LOS ASESINATOS DE INTEGRANTES DE PUEBLOS ORIGINARIOS, respeto e implementación de nuestros derechos, finalice la criminalizacion policial y jurídica, entrega de tierras aptas para el desarrollo, urgente implementación de políticas públicas de inclusión y participación.

Por Territorio, Autonomía y Autodeterminación de las naciones originarias

Comunicadores de Organizaciones de Pueblos Originarios en Argentina.

ORGANIZACIONES DE PUEBLOS ORIGINARIOS:
ORG. COMUNIDADES ABORIGENES DE SANTA FE -OCASTAFE
CONSEJO DE CACIQUES DE LA NACIÓN MBYA-GUARANÍ
ASAMBLEA PUEBLO GUARANÍ- APG
FEDERACIÓN DEL PUEBLO PILAGA
PUEBLO KOLLA DE LA PUNA DPTO. YAVI
INTER-TOBA
CONSEJO DE LA NACIÓN TONOKOTE LLUTQUI
KEREIMBA IYAMBAE
UNIÓN DE LOS PUEBLOS DE LA NACIÓN DIAGUITA - UPND
CONFEDERACIÓN MAPUCE DE NEUQUÉN
ONPIA
COORDINADORA DEL PARLAMENTO MAPUCHE RIO NEGRO
MESA DE ORGANIZACIÓN DE PUEBLOS ORIGINARIOS DE ALTE. BROWN
ORG. MALAL PINCHEIRA DE MENDOZA
COMUNIDAD HUARPE GUENTOTA
ORGANIZACIÓN TERRITORIAL MAPUCHE-TEHUELCHE DE PUEBLOS ORIGINARIOS SANTA CRUZ
ORGANIZACIÓN RANQUEL MAPUCHE DE LA PAMPA
QULLAMARKA
ORGANIZACIÓN 12 DE OCTUBRE YOFIS WICHI
CONSEJO DE CACIQUES WICHI DE LA RUTA 86
COORDINADORA AUDIOVISUAL INDIGENA ARGENTINA
CONSEJO MOQOIT DEL CHACO
ORGANIZACIÓN INDIGENA NAPALPI

"El peñi Jaime con su lucha se ha ganado un lugar al lado de Lautaro"

2009-08-20T16:25:00.000-07:00

Fuente.azkintuwe.

Más de tres mil personas, miembros de comunidades y organizaciones mapuches, participaron ayer domingo en el funeral de Jaime Facundo Mendoza Collío, el joven asesinado por un efectivo de Carabineros. Tras cuatro días de velatorio, el féretro fue trasladado por diversos lonkos hasta el cementerio de la comunidad Requem Pillan, en un cortejo escoltado por decenas de weichafes y jóvenes a caballo. Jornada estuvo marcada por la emotividad y reclamos de justicia. Familiares del joven llamaron a la unidad del Pueblo Mapuche y a continuar su legado de lucha. Fiscalia militar sometió a proceso a carabinero involucrado en el crimen.

Gulumapu/Chile_Más de tres mil personas, miembros de comunidades y organizaciones del Pueblo Mapuche, participaron ayer domingo en el funeral de Jaime Facundo Mendoza Collío, el comunero de 24 años asesinado el pasado miércoles tras recibir un disparo de un efectivo de Carabineros. Tras cuatro días de velatorio al interior de la Comunidad Requem Pillán, el féretro del joven fue trasladado por diversos lonkos en un recorrido de tres kilómetros, en un cortejo escoltado por un grupo de jóvenes a caballo.

El masivo funeral transcurrió en un clima de profundo recogimiento por parte de los miles de asistentes, quienes a partir del día viernes comenzaron a arribar hasta Ercilla provenientes de diversos puntos del País Mapuche. Jaime Mendoza Collio, de 24 años, casado y padre de un niño de 4 años, murió el miércoles pasado a causa de una bala que disparó el efectivo policial Patricio Jara Muñoz, tras el desalojo del fundo “San Sebastián”, vecino a Requem Pillan y que familias del sector habian ocupado de manera pacífica esa fatal jornada.

Según Carabineros (policía militarizada chilena), el funcionario que disparó lo hizo en defensa propia, tras recibir más de 80 perdigones disparados por los comuneros con escopetas, pero la autopsia de la víctima demostró que recibió el disparo mortal por la espalda y un reciente Informe del Laboratorio de Criminalística (Lacrim) de la PDI de La Serena ha demostrado que Mendoza no disparó ningún arma el día de su asesinato. El funcionario policial del Grupo de Operaciones Especiales (GOPE) de Santiago se encuentra desde el pasado miércoles detenido. Basado en ambos informes, hoy fue sometido a proceso por el fiscal militar Rodrigo Vera bajo el cargo de “violencia innecesaria con resultado de muerte”.

Cabe destacar que ambos peritajes echan definitivamente por tierra la tesis sostenida por el jefe de la IX Zona de Carabineros, general Cristián Llévenes y del subsecretario del Interior, Patricio Rosende, quienes avalaron la acción del efectivo policial. Fuentes de la investigación precisaron que las muestras tomadas a Mendoza por la Brigada de Homicidios fueron analizadas durante la semana pasada en La Serena y enviadas hasta Angol el viernes, agregando que los antecedentes ya se encuentran en manos del Ministerio del Interior. El peritaje químico permite establecer con precisión si en las manos de una persona hay residuos nitrados, que permanecen tras disparar un arma.

"Juicio y castigo"

La exigencia de Justicia por el crimen de Mendoza marcó la jornada de ayer domingo. En diversos tonos, las delegaciones presentes demandaron a la Presidenta Bachelet que se termine con la “política criminal de encarcelar y asesinar a los mapuches que luchan por sus tierras”. Por medio de consignas, esta demanda se escuchó con especial fuerza durante el emotivo recorrido de 3 kilómetros a pie rumbo al cementerio, por un camino con pendientes y con el féretro cargado por lonkos y familiares. Jóvenes “weichafes” (guerreros), todos a rostro descubierto, escoltaron la columna que era encabezada por comuneros a caballo, todos portando simbólicas lanzas con hojas de canelo en sus puntas.

Al funeral asistieron delegaciones mapuches de todo el Wallmapu, destacando las comunidades miembros de la Alianza Territorial Mapuche. También arribaron a Requem Pillan delegaciones de organizaciones, tales como la Identidad Territorial Lafkenche, el Consejo de Todas las Tierras, la Alianza Mapuche de Izquierda, Coordinadora Arauco-Malleco, Asociación Ñancucheo de Lumako, el Consejo de Lonkos del Pikun Willi Mapu, Meli Witran Mapu de Santiago, el Partido Mapuche Wallmapuwen, Hogar Mapuche Pelontuwe de Temuko, la Asociación Ayun Mapu y figuras públicas como la destacada líder pewenche, Berta Quintremán Calpan. Acompañaron también la ceremonia familiares del joven estudiante Matías Catrileo, asesinado por Carabineros el año 2008.

A nombre de la familia del comunero y ante los miles de asistentes a la ceremonia, el werken de Requem Pillan, Rodrigo Curipan, expresó el sentir de la Comunidad. “La muerte de Jaime hara vivir a muchas consciencias de los mapuches, a muchos jovenes que queremos luchar de verdad por nuestras tierras. Nos contaba la familia que hace un par de días el habia señalado que no solo queria luchar por la tierra, sino que queria convertirse en dirigente de la comunidad para seguir sacandola adelante de la situación de pobreza en que se encuentra. Ese es el mensaje que tenemos que llevarnos cada uno de nosotros de este lugar. Aqui estamos repudiando la actitud criminal del Estado con los mapuches. Mientras haya un mapuche de pie en el Wallmapu seguiremos reivindicando este derecho”.

“Esta lucha no termina -agregó Curipan-, vamos a pedir que se haga justicia por Jaime... hoy día estamos aquí, con la cara descubierta para decirle a los políticos, al gobierno, a la derecha y a la Concertación, de que vamos a luchar firmemente por nuestros derechos con la frente en alto y con la fuerza que nos caracteriza como pueblo. El peñi Jaime con su lucha se ha ganado un lugar al lado del peñi Lautaro, de Pelantaro, de Kilapan, de Guacolda y de Fresia. Hoy día allí esta sentado el peñi y le vamos a pedir que desde allí nos ilumine y nos acompañe con la fuerza que luchaba para que nosotros hagamos realidad su sueño”.

Durante la mañana, el obispo de Temuko, monseñor Manuel Camilo Vial, también se hizo presente en la comunidad. “He venido al velorio de nuestro hermano mapuche porque como pastor de esta diócesis estoy impresionado por lo sucedido. Pienso que (la muerte de Mendoza) es un fracaso de nuestra sociedad que no ha podido solucionar estos problemas por medio del diálogo y del entendimiento”. Acotó que espera que la Comisión Presidencial que se constituirá en la zona este miércoles tenga un carácter permanente y dé una solución integral al problema. Líderes de Alianza Territorial Mapuche descartaron por su parte reunirse con delegados presidenciales. Demandan hoy diálogo directo con la Presidenta Bachelet.

Los crímenes de la democracia chilena

2009-08-18T13:47:00.000-07:00

Jaime Mendoza Collio no es el primer comunero mapuche vinculado al movimiento social que muere baleado por efectivos policiales, ello bajo los gobiernos de la Concertación. En circunstancias similares fallecieron en años anteriores Alex Lemún Saavedra, Matias Catrileo Quezada y Juan Collihuin Catril, mientras que otros resultaron asesinados en extrañas circunstancias. A continuación, un perfil de estos mártires del Pueblo Mapuche, víctimas de los gobiernos de la Concertación.

Juan Antonio Suarez Marihuan (2002)
Hermano de Segundo Suárez, Lonko de Malla Malla, y miembro del Consejo de Lonkos del Alto Bio-Bio, Jorge Suárez Marihuan (27 años) falleció en extrañas circunstancias en el sector cordillerano del País Mapuche. Su cuerpo apareció el día 11 de diciembre del 2002 en la ribera del río Queuco, tras permanecer dos semanas desaparecido. Según consta en el informe forense, la causa de muerte no sería asfixia por inmersión, sino "lesiones provocadas por terceros".

De acuerdo a antecedentes aportados por la familia, un individuo no identificado, supuestamente agente de inteligencia policial, habría entregado dinero a dos colonos del sector para llevar a efecto la operación de asesinar al comunero, delito que sería encubierto como un deceso accidental, provocado por un supuesto "estado de ebriedad".

Sin embargo, diversos testimonios dan cuenta de una golpiza que habría provocado la muerte de Suárez Marihuan y luego su cuerpo habría sido arrojado al río. Este hecho sería en represalia por la participación del comunero pewenche en recuperaciones de tierras y movilizaciones de freno a las inversiones de empresas energéticas en la zona del Valle del Queuco, en el Alto Bío Bío.

Edmundo Alex Lemun Saavedra (2002)

Edmundo Alex Lemun (17 años) fue baleado en la cabeza en las inmediaciones del Fundo Santa Elisa, de Forestal Mininco. Lemún participaba de una recuperación de tierras impulsada por la Comunidad Mapuche "Montutui Mapu" del sector Aguas Buenas, de la comuna de Ercilla. El joven recibió un disparo de escopeta antidisturbios por parte de Marco Aurelio Treuer, entonces Mayor de Carabineros.

Alex Lemún permaneció cinco días en la Clinica Alemana de Temuko, falleciendo el día 12 de noviembre. En una investigación de primera instancia, la Fiscalía Militar concluyó que al efectuarse el disparo mortal no existía un peligro real e inminente para la integridad del oficial involucrado, razón por la cual fue procesado por el delito de "violencia innecesaria con resultado de muerte".

Sin embargo, Treuer apeló a la Corte Marcial, la cual decidió retirar los cargos formulados en contra del policía señalando que actuó bajo "legítima defensa". Cabe destacar que no se encontraron pruebas materiales que demostraran que los mapuche hubieran disparado al oficial, no se halló ningún casquillo de bala aparte de los usados por la policía y el propio Lemun dio negativo en la prueba de hidrocarburos. El caso se encuentra hoy bajo investigación de instancias internacionales.

Julio Alberto Huentecura Llancaleo (2004)
Julio Alberto Huentecura Llancaleo (30 años), miembro de la organización Meli Witran Mapu de Santiago, fue asesinado el 26 de septiembre de 2004 al interior de la Penitenciaria Pública de la capital chilena. El joven mapuche fue atacado por otros internos del penal, falleciendo producto de una puñalada en el corazón. Huentecura era un destacado miembro del movimiento mapuche y sobre él pesaban diversas causas judiciales vinculadas a reivindicaciones de tierras en el País Mapuche.

Pese a la oposición de sus familiares, Huentecura fue trasladado por las autoridades desde la Cárcel de Osorno hasta el penal capitalino, recinto donde fue obligado a compartir celda con delincuentes comunes, negando Gendarmería de Chile su condición de prisionero político. Huentecura –oriundo de la población Lo Herminda de la Victoria, de Cerro Navia- colaboró con la Coordinadora Arauco Malleco (CAM) y antes de su arresto en el sur de Chile había permanecido varios años en la clandestinidad.

Zenón Alfonso Díaz Necul (2005)

Miembro de la comunidad Lonko Mahuida, en la comuna de Collipulli, Zenón Alfonso Díaz Necul (17 años), falleció la noche del 10 de mayo de 2005, mientras participaba en una movilización de carácter pacifica en la en la ruta 5 sur, sector Viaducto del Malleco. El joven fue embestido por un camión maderero cuando se manifestaban junto a otros comuneros en la Ruta 5 Sur.

La manifestación se relacionaba con las reivindicaciones territoriales de las comunidades de la zona y en rechazo a los abusos perpetrados por guardias privados de Forestal Mininco contra lugares y símbolos sagrados de las comunidades. Según consignó el parte policial, el conductor del camión embistió contra el comunero dándose posteriormente a la fuga. Hasta la fecha las autoridades no han llevado ante la justicia al responsable de su crimen.

Juan Lorenzo Collihuin Catril (2006)
Lonko mapuche del sector Boyilco Chico, comuna de Nueva Imperial, fue asesinado por efectivos policiales de la Cuarta Comisaria de dicha ciudad. Los hechos ocurrieron la madrugada del 29 de agosto de 2006, cuando efectivos de Carabineros llegaron hasta la casa de las familias Collihuín Catril y Collihuín Llanculef, investigando un supuesto "robo de animales".

En un procedimiento irregular, los efectivos dispararon contra el lonko de 71 años, quien recibió varios tiros en su cuerpo que causaron su fallecimiento. Dos de sus hijos, Juan y Emilio Collihuín Llanculef (de 36 y 44 años respectivamente) también resultaron heridos en el procedimiento policial, uno con un impacto de bala en la pierna derecha y el otro en la cadera izquierda.

Tras una investigación de Fiscalia Militar, la justicia liberó de responsabilidad al principal inculpado del crimen, el entonces Sargento 1º Juan Mariman Levio. Cabe destacar que el suboficial formó parte de un violento operativo que el 1 de marzo de 1987, durante el régimen militar de Pinochet, detuvo al lonko Collihuin y a tres de sus hijos, siendo denunciado años más tarde por el delito de torturas ante tribunales civiles.

Matías Valentín Catrileo Quezada (2008)

Matías Valentin Catrileo Quezada (22 años) fue asesinado el día 3 de enero de 2008 mientras participaba en la ocupación pacífica del Fundo Santa Margarita, propiedad de Jorge Luchsinger en la comuna de Vilcún. El joven cursaba estudios de Agronomía en la Universidad de La Frontera de Temuco y era simpatizante de la Coordinadora Arauco Malleco.

Según consta en el informe judicial, Catrileo recibió una ráfaga de subametralladora UZI por parte del cabo 2º de Carabineros, Walter Ramírez Espinoza. El proyectil ingresó por la espalda del estudiante, perforando el pulmón izquierdo y saliendo por el abdomen. Tras un año de investigación, el pasado mes de abril la Corte Marcial confirmó el auto de procesamiento del policía por el delito de "violencia innecesaria con resultado de muerte".

Johnny Cariqueo Yañez (2008)
Johnny Cariqueo Yañez (22 años) era miembro del Colectivo Anarquista Puño en Alto de Santiago. Tras participar el día 29 de marzo en un acto en conmemoración del Día del Joven Combatiente en la comuna de Pudahuel, fue interceptado por efectivos del Grupo de Operaciones Policiales Especiales (GOPE), quienes lo trasladaron hasta dependencias de la 26° Comisaría de Pudahuel.

Según consta en la investigación, el joven fue brutalmente agredido en dependencias policiales, sufriendo complicaciones cardiacas que obligaron a Carabineros a ordenar su traslado hasta un centro hospitalario de Pudahuel. Controlado su estado de salud, Cariqueo fue llevado de regresó a la unidad policial, siendo trasladado a dependencias de la 1ª Comisaría.

Tras ser liberado al día siguiente, Cariqueo sufrió un ataque cardíaco fulminante en su hogar. Si bien sus familiares apuntaron a las torturas policiales como detonantes de su crisis cardiaca, la Fiscalía Occidente aseguró que Cariqueo no tenía señales de maltrato y desestimó responsabilidad de Carabineros. El informe de autopsia indicó como causa de muerte un "infarto grave provocado por una patología cardiovascular crónica".

Jaime Facundo Mendoza Collio (2009)
Jaime Facundo Mendoza Collio (24 años) era miembro de la Comunidad Requem Pillan de la comuna de Ercilla. El pasado 12 de Agosto participaba de la ocupación pacífica del Fundo San Sebastián cuando recibió un impacto de bala por parte de un efectivo del Grupo de Operaciones Policiales Especiales (GOPE) de Carabineros. El comunero, padre de un niño de 4 años, recibió el disparo de una pistola 9 mm tras resistir la arremetida policial y refugiarse al interior de la comunidad Requén Cabrapan, colindante con el fundo en disputa.

La acción ocurrió luego de que el tribunal de Angol autorizara el desalojo del predio perteneciente al particular Sergio González Jarpa, quien denunció las intenciones de las familias mapuches de ocupar el fundo, ello en el sector Colonia Manuel Rodríguez. La violencia del operativo dejó además un saldo de nueve personas heridas con perdigones, así como numerosos detenidos.

El autor del disparo fatal, Cabo Patricio Jara Muñoz, fue separado por cinco días del servicio activo a la espera de una investigación sumaria, según informó hoy el Subsecretario del Interior, Patricio Rosende.

Confederacion Mapuce de Neuquen Denuncia al estado Neuquino ante la ONU

2009-08-18T13:38:00.000-07:00

Fuente.RN

Confederacion Mapuce Neuquina junto al director del del Observatorio de Derechos Humanos de Pueblos Indígenas, realizaron Denuncia "discriminación racial institucionalizada mediante el desconocimiento y la falta de respeto de la identidad cultural mapuche en todas las agencias gubernamentales de la provincia de Neuquén, especialmente en los ámbitos de la administración de justicia, la educación, la salud, la administración municipal, la legislación general y los regímenes de tierras fiscales y recursos naturales".

Puelmapu_ La Confederación Indígena Neuquina denunció a la provincia ante el Alto Comisionado por los Derechos Humanos de las Naciones Unidas, ONU, por discriminación racial, falta de reconocimiento de la propiedad de sus territorios y desconocimiento de los derechos de los Mapuche.
Elías Maripan, lonco de la Confederación Mapuche de Neuquén; y Juan Manuel Salgado, director del Observatorio de Derechos Humanos de Pueblos Indígenas, enviaron una nota al relator del Ohchr (las siglas en inglés del Alto Comisionado) James Anaya.
"Le hacemos conocer la situación que sufren las comunidades y los miembros del pueblo mapuche en esta provincia", dicen en la nota.
Denunciaron "discriminación racial institucionalizada mediante el desconocimiento y la falta de respeto de la identidad cultural mapuche en todas las agencias gubernamentales de la provincia de Neuquén, especialmente en los ámbitos de la administración de justicia, la educación, la salud, la administración municipal, la legislación general y los regímenes de tierras fiscales y recursos naturales".
También refirieron "falta de titulación de los territorios comunitarios con la consecuente ausencia de protección de los
derechos territoriales frente a los avances de los apropiadores ilegítimos, las empresas extractivas, las corporaciones turísticas y forestales".
En tercer lugar pusieron de manifiesto que existe "desconocimiento sistemático por parte de la administración de justicia de las normas de derechos humanos protectoras de los pueblos indígenas, lo que ocasiona actualmente desalojos compulsivos de las tierras y territorios y desconocimiento de sus derechos, y criminalización del ejercicio de los derechos y de los reclamos mapuches".
En cuarto lugar, advirtieron sobre la "ampliación de las actividades petroleras, mineras y forestales en territorios indígenas sin el consentimiento libre, previo e informado, lo que además provoca el agravamiento de las condiciones ambientales ya que los territorios tradicionales se encuentran contaminados y la continuación y ampliación de la explotación involucra una profundización de esta situación".

Carabineros asesina a comunero mapuche en desalojo de Fundo San Sebastián de Angol

2009-08-18T13:30:00.001-07:00

Fuente.Azkintuwe

Comunero resultó muerto luego que un efectivo de Carabineros le disparara en las inmediaciones del fundo "San Sebastián". Recibió el disparo de una pistola 9 mm tras resistirse al desalojo policial del fundo, propiedad del empresario agrícola Sergio González Jarpa. General de la Novena Zona de Carabineros calificó crimen como un "acto de legítima defensa". Dirigentes mapuches del sector demandaron arribo a la zona de Obispo de Temuko para que oficiara de mediador.

Gulumapu/Chile IX Region_Un comunero mapuche identificado como Jaime Facundo Mendoza Collio, de 24 años, resultó muerto esta tarde tras ser baleado por un efectivo de Carabineros, luego que un grupo de familias pertenecientes a la comunidad Requén Pillán se tomaron el fundo San Sebastián ubicado a unos 12 kilómetros al poniente de Collipulli. El comunero, quien participaba de la recuperación territorial, recibió el disparo de una pistola 9 mm tras resistir la arremetida policial y refugiarse al interior de la comunidad Requén Cabrapan, colindante con el predio.

El hecho se registró en el contexto de un desalojo por parte de Carabineros que encabezaba el prefecto de Malleco, coronel, Iván Bezmalinovic. La acción ocurrió luego de que el tribunal de Angol autorizara el desalojo del predio perteneciente al particular Sergio González Jarpa, quien ayer denunció el anuncio de las familias mapuches de ocupar el fundo, ello en el sector Colonia Manuel Rodríguez. La violencia del operativo dejó además un saldo de nueve personas heridas con perdigones, así como numerosos detenidos.

Según declaraciones de Cristián Llévenes, General de la IX Zona de Carabineros, en el operativo habrían participado personal de Fuerzas Especiales, incluyendo un piquete de miembros del Grupo de Operaciones Especiales de Carabineros (GOPE) proveniente de la Región Metropolitana “para apoyar en terreno” los operativos que se desarrollan en diversas zonas de conflicto territorial. El autor del disparo, reconoció Llévenes, fue el cabo de Carabineros proveniente de Santiago, Patricio Jara Muñoz, quien arribó a la zona en marco del incremento de la dotación policial en Wallmapu ordenada por el Ministerio del Interior.

El alto oficial calificó como un acto de “legítima defensa” el crimen del comunero, denunciando haber sido atacados con escopetas los efectivos policiales. “Lamentamos este suceso que ocurrió en el contexto de agresión a un carabinero que estaba cumpliendo un mandato judicial”, subrayó el oficial. Sin embargo, según informó un corresponsal de Radio Bio Bio que cubría el operativo, los integrantes de la comunidad se encontraban solo con boleadoras y palos haciendo frente al desalojo. Así lo han reafirmado además numerosas organizaciones mapuches que en las últimas horas han repudiado el crimen policial.

Gobierno respalda a Carabineros

La versión policial fue respaldada desde Santiago por el Subsecretario del Interior, Patricio Rosende. Desde La Moneda, el alto personero avaló el actuar de Carabineros y explicó que “la acción de los efectivos fue para repeler los ataques realizados por al menos 60 comuneros”. No obstante, la autoridad aclaró que como parte del juicio que debe realizarse, el Ministerio Público instruyó a la Policía de Investigaciones (PDI) “para que se realicen todas las pesquisas que correspondan para establecer por completo el contexto en que se produjeron estos hechos y las responsabilidades involucradas” .

Rosende no descartó viajar nuevamente al País Mapuche para analizar en terreno las medidas aplicadas por el Ejecutivo para enfrentar el conflicto. La autoridad de Gobierno afirmó que su presencia en el sur “es probable” , aunque la decisión la "determinaré en las próximas horas”. “Confiamos que la gran inversión que el Estado ha desarrollado en la zona para resolver las demandas de las comunidades mapuches, siga su curso. No vemos en estos hechos terribles un recrudecimiento de esta naturaleza” , remarcó, aunque advirtió que “ésa no es la forma en que se solucionarán las demandas” de éstos.

A esta hora se despliega un amplio operativo policial en la zona que incluye a efectivos de la Brigada de Homicidios de la PDI y piquetes de fuerzas especiales de Carabineros. Dirigentes del sector, en conversación con Azkintuwe, señalaron que Carabineros les ha impedido acceder al lugar donde encuentra el cuerpo del comunero, demandando a su vez el arribo a la zona del Obispo de Temukco, Manuel Camilo Vial, para que oficie de “mediador” y pueda velar por la trasparencia en los procedimientos. Informaron además que producto del violento desalojo policial ocho comuneros resultaron detenidos y otros tres se encontrarían desaparecidos.

La lista de mapuches detenidos incluye familiares directos del joven asesinado. Estos son Miguel Mendoza Álvarez (47), Juan Curipán Collío (30), Joel Mendoza Collío (40), Mario Curipán Collío (32), Víctor Mendoza Collío (22), Sergio Marion Cayul (34), Juan Mendoza Collío (20) y María Mendoza Collío (25). Por su parte, el listado de mapuches heridos por la acción policial consigna a los lonkos Juan Carlos Curinao, de la Comunidad Huañaco Millao, y José Osvaldo Millanao Coñumil, lider de la Comunidad Collico, ambas de la comuna de Ercilla, según informó la Alianza Territorial Mapuche. Ambos dirigentes llegaron por sus propios medios hasta la Posta de Ercilla.

Movilizaciones por tierras

La recuperación del Fundo San Sebastian se enmarcó en las movilizaciones que la Alianza Territorial del Pueblo Mapuche viene desarrollando en Wallmapu e desde el pasado 24 de julio. Las comunidades, de las zonas wenteche, lafkenche y pewenche, tomaron la decisión de iniciar un proceso de movilización luego que tras viajar una delegación de 100 mapuches a Santiago, no fueran recibidos por el gobierno. Esto los llevó a iniciar movilizaciones para recuperar espacios territoriales, históricamente demandados como propios ante empresas forestales y propietarios particulares. Este proceso ha sido encabezado por el Ñizol Lonko, Juan Catrillanca Antin, de la comunidad Temucuicui de Ercilla.

Frente a esta oleada de movilizaciones, el gobierno ha privilegiado las medidas represivas, aumentando la dotación policial apostada en las diferentes zonas. La determinación gubernamental incrementó las denuncias de abusos policiales. Cabe recordar que el pasado lunes 27 de Julio, las comunidades movilizadas encabezadas por los lonkos Catrillanca y Curinao, presentaron un recurso de protección ante la Corte de Apelaciones de Temuco en favor de las comunidades de Ercilla, y en contra de la Prefectura de Carabineros de Malleco, por la responsabilidad institucional que tienen en la violación de diversas garantías constitucionales. Entre ellas, el derecho a la vida de los comuneros y sus familias.

Crímenes en democracia

Cabe señalar que Mendoza Collio no es el primer comunero mapuche vinculado al movimiento social que muere baleado por efectivos policiales, ello bajo los gobiernos de la Concertación. En circunstancias similares falleció en enero de 2008, el joven estudiante de agronomía de la Universidad la Frontera de Temuko, Matías Catrileo Quezada de 20 años, quien fue baleado por el cabo de Carabineros Walter Ramirez al interior del fundo Santa Margarita, perteneciente al agricultor Jorge Luchsinger, en la zona de Vilcún. Catrileo participaba de una ocupación pacífica del predio. Su caso es investigado por la Fiscalia Militar.

A este caso se suma el de Alex Lemún Saavedra de 17 años, quien murió el 13 de noviembre de 2003, tras participar de la ocupación del Fundo Santa Elisa de Forestal Mininco en las cercanías de Ercilla. El joven recibió un disparo en su cabeza, de una escopeta antidisturbios, en momentos que Fuerzas Especiales intentaban reprimir la ocupación del Fundo por parte de familias mapuches del sector. Marco Aurelio Treuer, entonces mayor de Carabineros, fue sindicado como autor del disparo mortal. Tras una investigación a cargo de la Fiscalia Militar, fue asbuelto de cargos. El caso se encuentra hoy bajo investigación de instancias internacionales.

Víctor Ancalaf: "No tenemos ningún temor a incitación genocida de paramilitares"

2009-08-18T13:13:00.000-07:00

Fue uno de los dirigentes mapuches amenazados de muerte por el Comando Hernán Trizano. Víctor Ancalaf Llaupe, ex líder de la Coordinadora Arauco-Malleco, señaló no sentir temor ante sentencia de los paramilitares. "Los mapuches estamos acostumbrados a convivir con el odio, el racismo y las amenazas desde hace mucho", señaló. Dirigente hizo un llamado a la unidad del Pueblo Mapuche.

Víctor Ancalaf Llaupe, ex líder de la Coordinadora Arauco-Malleco, un destacado luchador mapuche con quien se ensañaron empresarios y agentes estatales, aplicándole la Ley Antiterrorista en un juicio irregular que lo condenó tiempo atrás a 5 años de cárcel por el conflicto Ralko de la transnacional ENDESA, salió al paso de las declaraciones del denominado “Comando Hernán Trizano” y su amenaza de “dinamitar” a numerosos dirigentes mapuches, el propio Ancalaf uno de ellos.

“Lo ocurrido es una grave incitación al genocidio. Es inaceptable, más todavía cuando las llamadas autoridades chilenas se hacen cómplices al tolerar estas prácticas racistas y violentistas. Está quedando de manifiesto quién genera la violencia, cómo se genera y para qué. Nosotros, el Pueblo Mapuche conciente, siempre hemos luchado por la vida de nuestro Pueblo, las comunidades y nuestras familias”, señaló Ancalaf.

Con respecto a las amenazas del Comando Trizano que lo involucran directamente a él, el dirigente es claro. “Los mapuches estamos acostumbrados a tener que convivir con la violencia, el odio, el racismo y las amenazas desde hace mucho. Lo del Comando Trizano es un síntoma de eso. No tenemos ningún temor y estamos con las manos limpias, la frente en alto y con absoluta dignidad frente a esta incitación genocida de los paramilitares”, subrayó.

Adelantó Ancalaf que está evaluando la posibilidad de emprender acciones legales. De hacerlo, seria bajo las tipificaciones de “terrorismo” e “incitación al genocidio y racismo”. “La violencia no es una práctica de los mapuches. No hemos usurpado ni quitado nada a nadie, por el contrario, nosotros hemos sido víctimas de genocidios. Nos han masacrado, nos han quitados territorios, nos han empobrecido, nos han querido asimilar, nos han despreciado, nos han negado y como si fuese poco, hoy nos amenazan con exterminarnos”, indicó el dirigente, miembro de la comunidad Choin Lafkenche de Collipulli.

Agregó Ancalaf que, no conformes con esto, “buscan imponer en nuestros territorios proyectos industriales extractivos, energéticos y viales para seguir destruyéndonos. Es inaceptable y todo mapuche consciente debe luchar de manera criteriosa para revertir esta situación... Vivimos dentro de un sistema violento, capitalista, inhumano y racista, que ha golpeado a la gran mayoría de los habitantes vulnerables y desposeídos en este país”, subrayó. En este sentido, el dirigente manifestó todo su respaldo a las comunidades movilizadas por recuperar tierras en las últimas semanas.

“No solo se trata de apoyar, sino sentirse parte de estos procesos de lucha. Pensar más que individuos, líderes, dirigentes, comunidad u organización, sino pensar como Pueblo y con respeto interno. El llamado que se ha venido haciendo y que comparto plenamente es a unir fuerzas para buscar soluciones efectivas frente a los conflictos que vive el Pueblo Mapuche. Unidad en la acción y solidaridad ante el llamado de autoridades ancestrales y dirigencia. Me parece que es lo que corresponde, no dejarnos pasar a llevar nunca más y esto es por lo que tenemos que trabajar para recuperar nuestros derechos y la paz social en nuestros territorios”, finalizó.

Alianza Territorial, la organización que lidera movilización mapuche

2009-08-18T13:02:00.000-07:00

Fuente.www.azkintuwe.org/

Las Autoridades Mapunche de Pu Lof Trawün, quienes han desarrollado las últimas movilizaciones en el wajmapu Mapuche, acudieron a principios de julio a La Moneda y no fueron recibidos por Michelle Bachelet. Hoy han logrado articular tras ellos a gran parte del "disperso" movimiento mapuche. Lonko Juan Catrillanca Antin, líder del nuevo referente, dio cuenta de sus alcances.

Ngulu Mapu - Dicen que se aburrieron de esperar. Que no quieren migajas. Que quieren recuperar sus territorios originales. "Pero el Gobierno no nos escucha. Por eso nos unimos para movilizarnos. Ahora somos 60 y pronto llegaremos a 120 comunidades que están pidiendo integrarse a nuestra lucha", afirma el Ñizol Longko de la Alianza Territorial Mapuche, Juan Catrillanca Antin del Lof Temucuicui. No solo comunidades han logrado articulado tras de si. En las últimas semanas, importantes organizaciones mapuches se han sumado a los planteamientos de este nuevo referente, el nuevo dolor de cabeza de La Moneda en el sur de Chile.

En Julio, una delegación de ellos viajó hasta Santiago para entrevistarse con la Presidenta Bachelet. Siguieron el conducto regular, enviaron infinidad de cartas y llenaron solicitudes, recuerda el lonko Juan Carlos Curinao. Varios días esperaron una audiencia que jamás llegó. Insistieron pero nadie los recibió. Y el día que osaron acercarse al Palacio de La Moneda, Fuerzas Especiales de Carabineros los expulsaron sin contemplación. Optaron entonces por regresar al sur. Y movilizarse hasta las últimas consecuencias.

El lonko de la emblemática comunidad Temucuicui de Ercilla explicó los alcances de esta nueva organización, que, como estrategia, seguirá impulsando la ocupación de tierras privadas para lograr que el Gobierno les traspase terrenos. Ese sería un primer paso. El segundo, luchar por el reconocimiento de derechos políticos como "Nación" y avanzar hacia la autodeterminación. La Alianza, que reivindica como mapuche a las regiones del Biobío y la Araucanía, es quien está detrás de las últimas movilizaciones. Una de ellas terminó el miércoles con el crimen policial de Jaime Mendoza Collío durante el desalojo del fundo "San Sebastián", en Angol.

En la dirigencia de la Alianza Territorial Mapuche destacan además de Catrillanca, el lonko Juan Carlos Curinao, de la Comunidad Huañaco Millao de Ercilla y el lonko Jorge Calfuqueo, este último del sector costero del Budi. Werken o vocero de la organización es Mijael Carbone Queipul, joven miembro de la Comunidad Temucuicui.

Catrillanca reveló que esta Alianza, formalizada hace tres semanas tras numerosos encuentros desarrollados en Ercilla, Temuko y el Budi, está integrada por comunidades de Angol, Ercilla, Purén, Los Sauces, Freire, Villarrica, Puerto Saavedra, Teodoro Schmidt y Loncoche, por nombrar algunas, dijo. "Es esta alianza la que decide y decidirá las futuras movilizaciones en el sur", agregó. Juan Catrillanca dijo que tras la muerte de Jaime Mendoza Collío seguirán impulsando la recuperación de los fundos más unidos que antes, con más fuerza y resistencia, pero sin armas.

Sobre las acciones atribuidas por las autoridades a sectores mapuches más radicales, en especial la Coordinadora Arauco Malleco (CAM), Catrillanca negó conocer sus formas de operar. "No me pronuncio sobre esa organización. No sé si usan armas. Sus decisiones no tienen nada que ver con nosotros", aclaró el lider tradicional. Recientemente, tras el ataque a un bus de pasajeros en la Ruta 5 Sur adjudicado por la CAM, la Alianza no dudó en condenar el ataque, desmarcándose públicamente de sus métodos y formas de operar.

"Mientras haya actuaciones de la CAM que no causen daño a personas civiles, nosotros claramente no vamos a decir nada. Pero nosotros estamos en contra de que se dañe a las personas o que se atente contra la vida, incluso de Carabineros... Si bien no estuve allí, pido perdón a todas las personas por lo que les sucedió", declaró entonces el werken Mijael Carbone. "Nosotros no estamos usando armas de fuego y tampoco pretendemos usarlas. Que la fuerza policial las use no significa que nosotros tengamos que armarnos" agregó.

El lider de Temucuicui señaló que la nueva Alianza Territorial invoca el Tratado de Tapihue, firmado en 1825 entre el Estado chileno y el Pueblo Mapuche para respetar la mutua frontera existente en aquellos años y permitir el tránsito, el comercio y la amistad entre los habitantes de Chile y Wallmapu. Dicho Tratado, a juicio de los mapuches, habria sido violado por el Estado al invadir militarmente su territorio el año 1881. "Queremos recuperar seis millones de hectáreas. Mientras, seguiremos con las tomas y sólo nos defenderemos con nuestros 'wiños' (chuecas) y boleadoras", subrayó Catrillanca.

Pubicación Relacionada.
- Sumario: Proceso de la Alianza Territorial Mapuche Pu Lof Trawün 2009 http://mapuexpress.net/?act=publications&id=2623
- Werken Mijael Carbone rechaza ataque a un bus de pasajeros http://mapuexpress.net/?act=news&id=4404
- ¿Cuál es la exigencia que hacen las Comunidades en Proceso de Recuperación Territorial como protesta?
http://mapuexpress.net/?act=news&id=4372
Carta de la Alianza Territorial Mapuche al Gobierno de Chile 7 de julio de 2009

¿Nuevos montajes desmantelados? ¿Los Mapuches no piensan por si mismo?

2009-08-18T12:54:00.000-07:00

Fuente.www.mapuexpress.net/

Prensa empresarial y de poder fáctico y sectores ultraneoliberalista - fascitas está empecinados en señalar que las reivindicaciones, exigencias o protestas Mapuches frente al Estado son levantadas por grupos “subversivos” internacionales. Lo han situado en el País Vasco y grupos ETA. También con las FARC de Colombia.
¿A propósito a cuál FARC se referirán? ¿A la de la CIA, a la del Gobierno Colombiano - paramilitar .

O sea los Mapuches no piensan por si mismo, son interdictos y se requiere de otros para actuar / CAM desmiente vínculos con grupos internacionales, mientras insisten en buscar vínculos de algún Mapuches con supuestas guerrillas y amenazan con expulsión de Vascos y caza de “brujas” / A propósito ¿Cuántos años la CIA estuvo vinculada en la planificación y dirección de un Estado chileno terrorista coludidamente con grupos económicos, políticos y mercenarios militares?.

INDICE
- Supuesto atentado de la CAM publicado en Diario La Tercera y desmentido de vínculos con grupos beligerantes internacionales.
- Prensa empresarial y vínculos Mapuches con grupos beligerantes internacionales
- Noticia de Prensa: Estudian expulsión de Vascos en Chile.

CAM se adjudica quema de camión en predio de la comuna de Tirúa
La Coordinadora Arauco Malleco reivindica el ataque incendiario y rechaza cualquier vínculo con grupos subversivos extranjeros.
http://www.latercera.com/contenido/680_166155_9.shtml

La Coordinadora Arauco Malleco se adjudicó el atentado icendiario que afectó a un camión tipo grúa en un predio privado del sector San Ramón, en las cercanías del Lago Lleu Lleu, provincia de Arauco.
A través de un correo electrónico hecho llegar a radio Biobío, la CAM reivindica el ataque y a la vez descarta cualquier nexo con grupos subversivos como las Farc colombianas o el grupo separatista vasco ETA.
El ataque incendiario coincidió con la ocupación que hizo una treintena de comuneros mapuches de un predio privado en la comuna de Ercilla, región de la Araucanía, que dejó un carabinero herido.
Al respecto el subsecretario del Interior, Patricio Rosende, señaló que "tenemos una situación, ya lo hemos dicho, muy puntual en algunas zonas. En Ercilla hemos tenido un intento de toma de un predio de un propietario de apellido Fuentes, han sido desalojados, los manifestantes dispararon efectivamente contra Carabineros, hay un Carabinero herido, fuera de peligro, con una herida menor. En el caso de Tirúa(...) se está investigando ese hecho”.

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Tres vascos estarían dando instrucción y asesorando a mapuches en la AraucaníaLa policía cree que los ciudadanos españoles podrían estar detrás del recrudecimiento del conflicto indígena.
http://www.emol.com/noticias/nacional/detalle/detallenoticias.asp?idnoticia=370377
TEMUCO.- Plenamente identificados están tres brigadistas de la agrupación vasca Askapena, quienes estarían asesorando y dando instrucción a comuneros mapuches sobre ataques incendiarios en la Región del Bío Bío y de la Araucanía.
Los ciudadanos españoles, que arribaron a la zona hace unas semanas, habrían sostenido en este tiempo reuniones con miembros de distintas comunidades tanto de la VIII como de la IX Región.
Fuentes policiales indicaron que la acción de éstos en la zona podría estar detrás del recrudecimiento indígena, razón por la cual se entregaron todos los antecedentes al Ministerio Público para que investigue el caso.
La información surge luego de que la mañana de este miércoles carabineros de la 16a. Comisaría de La Reina detuviera a Luis Trancal Quidel, ayudista de la Coordinadora Arauco-Malleco (CAM) y quien ahora era sindicado por la policía como jefe operativo luego de la detención de Héctor Llaitul.
Tal acción fue acompañada durante la tarde con diversos allanamientos en el sur del país, los que terminaron con la incautación de gran cantidad de balas de alto calibre y explosivos para la realización de atentados incendiarios.

Comando "Hernan Trizano" afirma que utilizará armas y explosivos contra los Mapuche

2009-08-18T12:41:00.000-07:00

Fuente.Por Richard Burdiles M. - Diario de Victoria

Dijo un integrante de la agrupación, quien manifestó que “los máximos dirigentes Mapuche van a desaparecer del mundo, a partir de dos cartuchos de dinamita que colocaremos en sus cinturones si continúan con sus demandas por tierras”. El entrevistado -de espaldas- dijo que “el Comando Hernán Trizano a partir del próximo lunes, dará término al conflicto Mapuche. Para ello utilizará armas y explosivos que darán que hablar en todo Chile” señaló.

Victoria./Gulumapu(Chile)- Costó, pero hasta nuestra redacción acudió silenciosamente y haciendo uso de su derecho al anonimato, uno de los integrantes del grupo anti mapuche "Hernán Trizano", que por estos días habría lanzado un llamado a sus bases para reorganizarse y enfrentar los últimos ataques que han realizado ciertos comuneros de la comuna de Ercilla, sobre todo en lo que respecta a los terrenos del agricultor René Urban. Para ello el “comando” manifestó en exclusiva a Las Noticias de Victoria, que a partir del lunes próximo el comando armado, “meterá sus manos en el asunto” refiriéndose a aplacar la asonada indígena en la provincia de Malleco, en lo particular. Ante ello reproducimos el diálogo -que no estuvo exento de suspenso y presión- que sostuvo este Diario y uno de los integrantes del llamado Comando "Hernán Trizano", que rememora el accionar del otrora militar que dio cuenta de las huestes mapuches hace unos siglos atrás.

P.L.N. ¿Qué hay de efectivo en que el Comando Hernán Trizano entrará en funciones?

R. “Luego de advertir la levantada mapuche en Ercilla y Temucuicui, en donde vimos que Carabineros nuevamente ha sido sobrepasado. Continúan los ataques incendiarios y los dueños de la propiedad han sido amenazados y maltratados. El Comando "Hernán Trizano" ha decidido reagruparse y entrar en funciones y meter la mano en el asunto. Más aún sabiendo que algunos agricultores y empresarios de la zona irán hoy (ayer) a apoyar al señor Urban. Apoyo que consideramos insuficiente ya que solo es de palabra” acotó el “comando”.

P.L.N. Entonces ¿Qué medidas pretenden adoptar como comando o grupo de choque?
R. “El Comando Trizano cuenta con dinamita -para los que saben de este asunto- que utilizará con detonadores Nº 8 y mecha lenta, los cuales no dudamos en ubicar en los cinturones de los señores Queipul, Ancalaf, Pilquinao para hacerlos volar de una vez y con ello daremos término al problema o conflicto mapuche, ya que nos aburrimos de esperar al Gobierno y a los propios agricultores quienes le temen a esta gente”, señaló.

P.L.N. ¿Con cuanta gente cuenta su agrupación?
R. “Mire. Somos muchos no le puedo decir el número, nombres ni apellidos por razones obvias, pero le puedo indicar que tenemos “comandos” desde Temuco a todas las ciudades de la Novena Región, listos y prestos para actuar. Necesitamos solo grupos de cinco a diez personas para actuar, quienes están a la espera de nuestra señal” afirmó.

P.L.N. Y ¿Desde cuándo pretenden “actuar”?
R. “Sin duda alguna desde la próxima semana. Desde esos días los señores Cayul Colihuinca, Cayul Queipul, Ancalaf, Huenchullán y doña Norma Pilquinao volarán por los aires a partir de uso de nuestros explosivos y armas que tenemos en gran cantidad, que sabemos usar y no dudamos en utilizar en contra de una lista de personas que a decir nuestro “está bueno que la corten” con su proceder en contra de nuestros terrenos” señaló con tono desafiante el entrevistado, quien agregó que “si el Gobierno no resuelve con prontitud el conflicto. El próximo lunes el Comando Trizano hará sentir su fuerza la cual hará eco en todo Chile” acotó.

P.L.N. ¿No cree usted que tal proceder puede acarrear más problemas que los ya suscitados?
R. “Yo creo que no, y le voy a decir por qué -añadió- yo no me refiero a todos los mapuches, porque hay gente muy buena entre ellos, incluso en el propio sector de Temucuicui, pero los malos lo van a pasar mal,” aseguró.

P.L.N. ¿Cree usted que los comuneros tienen cierta preparación paramilitar, como para enfrentar una represión como la que usted señala?
R. “Creo que no, fuera de armamento menor, puede que tengan algún arma traída desde el exterior, pero hemos encontrado ciudadanos españoles, holandeses, etc. Quienes andan movilizando a los mapuches” dijo.

P.L.N. A su juicio ¿Cuál es la solución final que proyecta el Comando "Hernán Trizano" para solucionar el problema?
R. “La solución final para este asunto -a nuestro juicio- es crear una reservación indígena entre Perú y Bolivia. Darles de comer y ropa y se termina el problema. Temucuicui en dos años ha robado más de 400 animales. Tal medida sale mucho más barato, construirles casas, darles de comer, vestirlos que entregarles dos mil hectáreas como las que tiene Temucuicui, la cuales hoy no tienen ni 50 centímetros de cilantro sembrado” cerró el “comando”, quien pidió reserva total de su identidad y su rostro, quien además nos mostró que entre sus pertenencias portaba una pistola semi automática de 15 tiros más dos cargadores para la misma, lista para ser usada.

Continúa resistencia de Mapuches a intentos de desalojo de la policía chilena

2009-07-28T12:36:00.000-07:00

Fuente.Elías Paillan Y José Luís Vargas

Todo el movimiento de recuperación de tierras se originó producto de la nula respuesta del gobierno de Michelle Bachelet. Dirigentes mapuches habían viajado semanas atrás a La Moneda en Santiago con la ilusión de ser recibidos en audiencia por la presidenta o algún representante de gobierno, pero nadie los recibió. Esperaron respuesta hasta el 22 de este mes y luego decidieron pasar a la via de los hechos.

Gulumapu_ Un intenso movimiento de recuperación de tierras se inició el pasado jueves por parte de distintas comunidades mapuche en el sur de Chile ante la nula respuesta del gobierno a las demandas territoriales y para que se ponga fin a la represión y militarización de la zona. Iniciándose una serie de ocupaciones que han sido precedidas de violentos desalojos y allanamientos. Ya existen cinco heridos a bala, y la posibilidad de la muerte de un comunero en estos hechos, será responsabilidad de las autoridades, advierten los comuneros movilizados.

“Desde el día jueves 23 del presente mes hasta hoy sábado 25 de julio, siendo las 17:00 horas, continúa la resistencia de las comunidades mapuche en Ercilla, seno del territorio wenteche: Temucuicui, Wañako Millao, Collico y Coñomil Epuleo”, señala el último comunicado público emitido por las comunidades mediante la Alianza Territorial Nagche.

En la misma comunicación relatan que hay otros dos heridos mapuche por balas policiales en la comunidad Coñomil Epuleo, “y ya no se trata de balines de goma, ahora son balas de plomo las que está usando la policía”, calificando la situación de en extremo tensa y peligrosa para ellos, porque deben ser casi un millar de policía los que están apostados entorno a los distintos predios en conflicto.

“A partir del domingo nuevas comunidades de la zona pewenche, lafkenche y nagche, como Puren y Cunco, se movilizarán y serán visitadas por los líderes de esta alianza de territorios que crece”, anuncian en respuesta a los desalojos de los que vienen siendo objeto.

Las comunidades señalan que no pararán las movilizaciones mientras no exista una señal clara de diálogo, para esta vez hablar en serio con el gobierno. Pues hasta ahora la única respuesta ha sido una desproporcionada respuesta policial a estas movilizaciones. El werken Pablo Catrillanca, desde el interior del La Romana (terreno ocupado por el latifundista René Urban), ratifica que “deben ser más de mil los carabineros, cuatro micros, siete patrullas, zorrillos y otros vehículos y acaban de llegar más refuerzo y dotación policial”, lo que indica la gravedad de la situación y del escenario donde, en cualquier momento, se puede producir más lesionados o la muerte de algún comunero, cuyo única responsabilidad, dicen los mapuche, deberá asumirla este gobierno socialista”, señalan.

Por su parte el lonko Juan Carlos Curinao, de la Comunidad Wañako Millao, anuncia que su “comunidad, a partir del próximo lunes ocupará y trabajará en las forestales y predios Chiquitoy, el Trébol y Fundo El Cielo… del cual no retrocederemos y haremos goce de lo que allí existe, sea tierra o madera”, dijo reiterando su voluntad de conversar solo si eso implica la restitución inmediata de sus tierras.

Los lafkenche del Budi, quienes reivindican tierras ocupadas por la iglesia católica, señalaron a través de su lonko, Jorge Calfuqueo, que “seguimos en proceso de recuperación, porque de parte del obispo ha habido cero voluntad, solo la cosa represiva y aluden que estamos en un estado de derecho. Estamos más bien en diálogo con el párroco Roberto Díaz, quien ha señalado que si de él dependiera, devolvería las tierras, pero tiene unos supriores que quienes son los que toman la decisión”, dijo.

Carta en la Moneda

El pasado 7 de julio cerca de 140 dirigentes, entre lonkos, werkenes y weichafes, viajaron hasta la capital tras infructuosos dos meses de gestiones -a través de la Intendencia de Temuco- solicitando formalmente y por escrito una respuesta a la petición de ser recibidos por la presidenta Bachelet en Santiago, pero ante la nula respuesta optaron por desplazarse hasta a la sede del gobierno central sin ser recibidos por la Presidenta ni por alguno de sus ministros, solo un gran contingente de carabineros y la policía que los rodeó desde el mismo arribo, cerca de las dos de la madrugada.

La carta que traían para la Presidenta y que debieron dejar en Oficina de Partes de la Moneda, está titulada "Kisu Gunewkuletuain taiñ mapuchegen, la demanda territorial del Pueblo mapuche al estado chileno", y en ella plantean que, como Pueblo Mapuche, representan en ese documento el pensamiento y la demanda de los distintos territorios y comunidades del Meli Wixan Mapu, territorio mapuche.

Describen que “parece increíble que exista una sociedad que se autodenomine desarrollada y moderna que pretenda exterminar todas aquellas formas de vida que representen un respeto a la naturaleza, lo que ha hecho que nuestra historia esté regada por la sangre de nuestros antepasados", argumentan en la carta.

Las demandas que plantean, para establecer un diálogo real y soluciones concretas, están determinadas en el ámbito territorial por la “devolución del territorio mapuche desde el río Bío Bío al sur, a partir del reconocimiento explícito que el estado hace sobre su existencia en el tratado de Tapihue de 1825, art. 19", y en poner fin a los megaproyectos en territorios mapuche.

En cuanto a los derechos políticos/jurídico, exigen “la derogación de la racista ley antiterrorista” y de todas las leyes que afecten sus recursos naturales". También piden la libertad inmediata e indemnización a todos los presos políticos mapuche, la desmilitarización del territorio mapuche y el reconocimiento al derecho a la autonomía y autodeterminación. Finalmente, planteaban la materialización de estas demandas con una interlocución directa y urgente con la Jefa de Estado.

Via de los hechos
El pasado lunes 20 de julio las comunidades mapuche y sus autoridades tradicionales movilizadas fueron categóricas al señalar que esperarían solo dos días más por una respuesta del gobierno, de lo contrario, reiniciarían las movilizaciones. En conferencia de prensa ese día en Temuco, el lonko Jorge Calfuqueo, refiriéndose a la esperada respuesta del ejecutivo, adelantaba que “estamos muy ciertos que eso es muy probable que no sea”, y tenía razón, ya que cumplido el plazo del miércoles 22 no hubo contestación alguna del gobierno, por lo que los lafkenche del Budi, la comunidad mapuche Collico (comuna de Ercilla), y la comunidad Ignacio Queipul de Temucuicui se movilizaron para recuperar tierras en manos de la Iglesia Católica, terrenos pertenecientes a los particulares Bayer, Boliau, Padilla y otros, y el Fundo La Romana, respectivamente.

Desde Temucuicui, tras estas recuperaciones, se informó que "Carabineros ha ingresado con toda la fuerza aquí en la comunidad, acá los carabineros están atacando con armas de fuego peñi, han actuado con toda la fuerza aquí en la comunidad, han dicho que van a allanar, está muy fuerte esto”, señaló el lonko Catrillanca a través de una entrevista. Ese jueves su werken Mijael Carbone era detenido golpeado y formalizado el viernes por usurpación de tierras.

Ese mismo día el Gobernador de Malleco, Jorge Saffirio, señaló respecto de las demandas de tierras de las comunidades que: “Ellos se fundamentan en la Ley Indígena y siempre hemos dicho que estos trámites administrativos deben realizarse a través de la Conadi. Se han establecido metas claras, entre las que se encuentra la entrega de predios a 115 comunidades… Podrán ser legítimas las demandas, pero aquí hay una ley por la que debemos regirnos”, indicó.

Situación en Villarrica

Ayer sábado 23 de julio varias comunidades en el territorio de Villarrica se estaban preparando para las movilizaciones, “nosotros en la comunidad Felipe Sincopan, a 16 kilómetros de Villarrica, estuvimos en la toma de un predio del fundo Las Araucarias, ubicado a pocos kilómetros de Villarrica”, indicó el Lonko de la comunidad Felipe Lincopan, Fernando Lingkopan.

Al respecto, la autoridad ancestral advirtió que seguirán adelante todas las comunidades del territorio de Villarrica, “somos alrededor de 27 comunidades que estamos en recuperación, hoy estamos en alerta”, dijo.

Y añadió “creo que está muy bien lo que se está dando en los distintos territorios, esto va a seguir en aumento día a día, pareciera que fuese solamente Temucuicui la comunidad movilizada, la prensa está dando a conocer eso, sin embargo, son muchos territorios los que están realizando reivindicaciones territoriales”, concluyó Felipe Lincopan, señalando que a partir del lunes esperan seguir con los ingresos a terrenos y recuperaciones.

La invasión forestal

2009-07-28T12:14:00.000-07:00

Fuente.Dario Aranda.

Organizaciones sociales y Pueblos Originarios advierten sobre los riesgos del monocultivo de árboles para la industria de la celulosa y aserraderos: concentración de tierras, pérdida de biodiversidad y desalojos campesinos e indígenas. Algo parecido a lo que ocurrió con la soja. Una legislación generosa incentiva su avance.

Puelmapu_Verdes, prolijos y en línea. Son como un ejército en formación. El norte de Misiones está invadido por árboles que parecen clonados, miles de hectáreas de pinos, el cultivo más popular de la provincia, materia prima básica para plantas de celulosa y aserraderos. Impulsada por los gobiernos y el sector empresarial, la siembra masiva de árboles es un fenómeno en crecimiento, pero con consecuencias silenciadas: pérdida de biodiversidad y desalojo compulsivo de campesinos e indígenas. “Es un avance como el de la soja, que expulsa pobladores ancestrales, arrasa la vegetación nativa, utiliza agrotóxicos y exprime territorios con el único fin de obtener dinero. Es que las forestales no siembran bosques, siembran monocultivo industrial”, sostiene el Consejo Asesor Indígena (CAI), una de las organizaciones que se han declarado en alerta por el avance forestal en la Patagonia, con conflictos crecientes en Río Negro y Neuquén. En la última década, la forestación intensiva duplicó su producción y la superficie sembrada, al abrigo de una generosa ley –aprobada durante el menemismo y prorrogada luego– que otorga subsidios a las compañías, devolución de IVA y exención de Ingresos Brutos, entre otras ventajas. En definitiva, una industria de bajo perfil y alta rentabilidad.

Industria poderosa

Las estadísticas de la Secretaría de Agricultura de Nación muestran que en 1999, primer año de vigencia de ley forestal 25.080, se extrajeron 4,7 millones de toneladas de “madera de bosque implantado”. En 2006, el último registro disponible, el tonelaje aumentó a 7,9 millón. Misiones es la provincia maderera por excelencia, con el 59 por ciento, seguida de lejos por Entre Ríos con el 11 por ciento, Buenos Aires y Corrientes con el 8 por ciento. Río Negro y Neuquén son jugadores menores, pero en ascenso. Neuquén extraía en 1999 sólo 22.000 toneladas. En 2006 ya lo triplicaba: 69.000 toneladas. En cuanto al pino, la estrella forestal, Río Negro exhibe un crecimiento notable: en el 2000 extraía seis mil toneladas. En 2006 ya había duplicado la cifra: 13.000 toneladas. “Mesopotamia y Patagonia son los polos productivos del país”, explican desde la Asociación Forestal Argentina (AFOA), entidad que reúne a las grandes y medianas empresas del sector.

La implantación industrial de árboles tiene como fin, casi en su totalidad, las fábricas de celulosa y los aserraderos. “En 2007 se exportó por mil millones de dólares”, detalla el vocero de AFOA, Jorge Barros, y explica que el país cuenta con 1,2 millón de hectáreas de monocultivo forestal, de las cuales la mitad fue sembrada en la última década, al abrigo de la 25.080. El objetivo, a diez años, es llegar a los tres millones de hectáreas, 150 veces la superficie de la Ciudad de Buenos Aires.

Consultado sobre los efectos sociales de la avanzada forestal, Barros no dudó. “En la Argentina no hay campesinos. La Argentina tiene pequeños productores, pero no campesinos. Y hay muy pocos indígenas. ¿Conflictos? Pudo existir alguno puntual, pero son la excepción.”

Según la Secretaría de Agricultura, en la Argentina habitan 220 mil familias campesinas. El Instituto Nacional de Asuntos Indígenas reconoce en la actualidad a 24 pueblos originarios.

Provincia modelo

Organizaciones sociales, movimientos campesinos y pueblos originarios advertían a fines de la década del ‘90 sobre el corrimiento de la frontera agropecuaria, de la mano del monocultivo de soja, y alertaban también sobre las consecuencias sociales, económicas y sanitarias. Fueron sistemáticamente desoídos. Recién el año pasado –conflicto por las retenciones mediante–, el Gobierno reconoció el avance del monocultivo y sus efectos nocivos. En la actualidad, alertan sobre el avance forestal.

La comunidad guaraní Alecrín cuenta con 14.300 hectáreas. Está ubicada en el municipio de San Pedro, 170 kilómetros al sur de Puerto Iguazú. La empresa forestal Harriet ingresó en 2007 a territorio indígena, volteó bosque nativo, alambró, contaminó el pozo de agua y arrasó la chacra de la comunidad y hasta el cementerio. Tenía como objetivo talar el bosque nativo y luego sembrar pinos.

Misiones creció al abrigo de la actividad agropecuaria familiar (yerba mate, té y tabaco). Había grandes plantaciones y se trabajaba para un patrón, pero también subsistía el pequeño colono que comercializaba su producción. Esa historia comenzó a cambiar hace tres décadas por la desregulación en la producción (las grandes empresas fijaron precios tan bajos que los colonos no podían subsistir, perdieron sus chacras y emigraron a los cordones urbanos) y, por otro lado, la provincia mutó el perfil productivo, impulsó el turismo, la energía hidroeléctrica (con las cuestionadas represas) y los negocios forestales.

Misiones cuenta con tres plantas de celulosa (Alto Paraná, Puerto Piray y Papel Misionero). En los primeros eslabones de su cadena productiva, cultivo de árboles y extracción, participan contratistas que suelen hacer punta en el avance sobre tierras de familias rurales. El resultado es la concentración de tierras por parte de privados.

Según el último Censo Nacional Agropecuario, en la provincia existen 27.000 explotaciones agropecuarias. Sólo 161 de ellas (el 0,6 por ciento del total) poseen el 44 por ciento de la tierra de Misiones (917.000 hectáreas). En la última década y en la zona de las pasteras (noroeste), descendió un 27 por ciento la cantidad de pequeñas chacras. “La producción forestal artificial nos pone frente a un modelo de monocultivo y concentración. Con su lógica de maximización del beneficio en el menor plazo posible, el sector forestal no respeta las normas de preservación, produce despoblación de las zonas y exterminio de gran parte de los recursos naturales”, afirma Raúl Gorriti, ingeniero agrónomo e integrante de la Red de Agricultura Orgánica (RAOM).

Ilustrativo de la concentración de tierras es el caso de la Papelera Alto Paraná, propietaria del diez por ciento del suelo provincial, 233 mil hectáreas.

Patagonia forestal

La Empresa Forestal Rionegrina (Emforsa) y la Corporación Forestal Neuquina (Corfone), ambas compañías con participación mayoritaria de los gobiernos provinciales, son las que encabezan el corrimiento de la frontera forestal patagónica.

“Las forestaciones con pinos no son bosques, son plantaciones industriales como lo es la soja”, denuncia la comunidad mapuche José Manuel Pichún, a quince kilómetros de El Bolsón, en pleno conflicto con Emforsa. Pese a que la comunidad habita el lugar desde fines del siglo XIX, la Dirección de Bosques de Río Negro ingresó a territorio ancestral en 1987, alambró y comenzó la siembra de pinos en 250 hectáreas comunitarias. Le sucedieron decenas de reclamos administrativos que nunca obtuvieron respuesta. La comunidad, que jamás abandonó el lugar, siempre reivindicó su derecho sobre el territorio. En mayo último, cuando un integrante de la comunidad extraía leña, se reavivó el conflicto. Fue denunciado por “robo” en su propia tierra.

“Cansados de soportar tanto atropello e injusticia, la comunidad Pichún decidió reafirmar la posesión que usurpa la empresa forestal”, explicó la organización en un comunicado el 18 de junio pasado. Se negaron a retirar sus animales y comenzaron la construcción de una vivienda en el corazón del pinar. Y fueron por más: ahora la comunidad exige que la empresa estatal se retire definitivamente de sus hectáreas.

El Consejo Asesor Indígena (CAI), donde participa la comunidad Pichún, apuntó al fondo del asunto. “Sabemos que la plantación de pinos, especies exóticas de estos lugares, está fomentada por el Estado y los organismos financieros internacionales. Otorgan subsidios y beneficios fiscales por hectárea plantada, armando engranajes de especulación y extracción de beneficios económicos de la naturaleza. No permitiremos que nuestro territorio sea parte de ese control y saqueo.”

Convenios internacionales de rango constitucional (el 169 de la OIT), la Constitución Nacional y legislaciones provinciales son muy claras. Toda actividad que se desarrolle en territorio indígena debe contar con el visto bueno de las comunidades afectadas.

La empresa Emforsa no respondió las preguntas de este diario. Derivó las consultas a la Dirección de Bosques, que tampoco respondió los llamados.

En Neuquén, la compañía Corfone planifica sembrar 3500 hectáreas durante 2009 y tiene como meta –para el corto plazo– llegar a las 10 mil hectáreas anuales. Desde la empresa no respondieron los llamados de este diario, pero en declaraciones a medios provinciales el presidente de Corfone y subsecretario de Desarrollo Económico de la provincia, Javier Van Houtte, explicó que apuestan a forestar 300 mil hectáreas en toda la provincia.

La Sociedad Rural de Neuquén es una aliada en esa cruzada. “La provincia cuenta con 1,2 millón de hectáreas para la actividad. Y cabe destacar que el 40 por ciento son tierras fiscales”, festeja en una publicidad corporativa.

Lo que Sociedad Rural y gobierno neuquino consideran tierras fiscales son, en gran parte, parcelas de pequeños campesinos y comunidades indígenas. En toda la zona se practica la ganadería trashumante, que consiste en el desplazamiento de animales según la estación del año. Durante los meses fríos (invernada) el ganado permanece en las tierras bajas. En los períodos cálidos (veranada) los animales son trasladados a las zonas de cerros, donde los pastos son abundantes y sirven de buena alimentación. El arreo de animales demanda días, hasta semanas, a cientos de kilómetros de distancia. Los conflictos suelen producirse en las zonas de veranada y en los caminos de arreo.

“Es parte de una política para el despojo del territorio indígena”, resume Relmú Ñamku, de la Confederación Mapuche de Neuquén. La Mesa Campesina del Norte Neuquino amplía: “Extender la superficie implantada fue uno de los ejes de la campaña del actual gobernador, que proponía quintuplicar la superficie forestada. En términos de espacio es una avanzada directa con los campos de veranada de campesinos y mapuches”, explica Diego Solana, integrante de la Mesa. El dirigente advierte que Corfone ingresa a tierras de familias rurales “por las buenas”, entrega materiales para el cierre de campos (postes, alambres) a cambio de que le cedan temporalmente una porción de tierras para forestación. “Una vez adentro, no la abandona más, y comienza a avanzar. Estos ‘acuerdos’ se repiten en todo el norte provincial, y luego sobrevienen los conflictos donde la empresa quiere echar las familias.”

Argentina, capital forestal

Las grandes empresas del sector alaban las facilidades que el Gobierno otorga a la industria forestal. Por esa sintonía entre el sector privado y estatal no sorprendió que Buenos Aires sea, en octubre próximo, la sede del XIII Congreso Forestal Mundial, el evento internacional más importante del sector, organizado cada seis años y clave para negocios a gran escala.

A pesar de las críticas que recaen sobre la industria forestal –consecuencias sociales y ambientales–, el Congreso Forestal Mundial cuenta con el apoyo del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) y de Parques Nacionales. Las máximas autoridades del evento internacional son Carlos Cheppi, secretario de Agricultura, y Homero Bibilo-ni, el secretario de Ambiente de Nación.

Comunidades mapuches inician movilizaciones En Chile.

2009-07-28T12:04:00.000-07:00

Fuente.Azkintuwe

En varios puntos de Wallmapu, comunidades de las zonas lafkenche, pewenche y wenteche han iniciado acciones de movilización de recuperación de tierras. En la costa, comuneros ingresaron a fundo demandado hace décadas. Precisó lonko Jorge Calfuqueo que son doce comunidades del Budi las que se han movilizado por la restitución de tierras usurpadas por la Iglesia Católica en la localidad de Puerto Domínguez.

Gulumapu_A través de un comunicado, la organización Alianza Territorial Wenteche-Pewenche anunció hoy jueves que comunidades mapuches han tomado en las últimas horas la decisión de iniciar un proceso de movilización progresiva, orientada a la recuperación de sus espacios territoriales inmediatos e históricamente demandados como propios. Este proceso estaría siendo encabezado por el Gizol Lonko, Juan Catrillanca Antin, de la comunidad Temucuicui, comuna de Ercilla.

Para el vocero del Gizol Logko, werken Mijael Queipul “este proceso obedece a una decisión propia como pueblo mapuche, pero también a la tozudez, la estreches de visión política y mentalidad retrógrada colonizante propia de la barbarie que ha tenido este gobierno hacia nosotros los mapuche, al no querer recibirnos ni escucharnos y menos buscar mecanismos de solución junto a nosotros”.

Subraya Queipul que a partir de las innumerables solicitudes, cartas y peticiones de entrevistas realizadas por las comunidades mapuches, incluyendo el reciente viaje de un centenar de comuneros y dirigentes al Palacio de la Moneda, “lo que podemos decir de cara a la ciudadanía tanto chilena como mapuche y también a nivel internacional, es que nosotros hemos cumplido a agotado las instancias que están nuestro alcance para dialogar, como siempre lo hemos dicho y hecho”. Visiblemente molesto, el joven werken de la comunidad de Temucuicui puntualizó además que sólo en Ercilla son más de siete las comunidades que proceden hoy a recuperar sus tierras.

“Nuestro criterio principal es ser Pueblo y por tanto buscamos la unidad en la acción que dice que sin tierra no hay mapuche, por eso, hoy partimos al menos con una decena de recuperaciones de tierras concretas, a lo que se sumarán nuevas comunidades y territorios en forma gradual, como en las zonas de Purén, Lleulleu, Cunco, Padre las Casas, Freire y otras comunas de las tres regiones al sur del Biobio”, señaló por su parte el lonko del territorio lafkenche del Budi, Jorge Calfuqueo. “Esto significa que asumimos las consecuencias y los costos que ello significa, por nuestro propio futuro y el de nuestros hijos”, agregó Calfuqueo, cuyo territorio comprende más de cincuenta comunidades de la zona costera del País Mapuche.

Precisó Calfuqueo que son doce comunidades del Budi las que se han movilizado por la restitución de las tierras usurpadas por parte de la Iglesia Católica en la localidad de Puerto Domínguez, comuna de Puerto Saavedra. “Esta demostración de unidad de nuestras comunidades se verá reflejada en la recuperación, no sólo de este espacio que hoy está bajo dominio de la iglesia a través de la Diócesis de Villarrica, sino de los extensos fundos ubicados al sur en las cercanías de la comuna de Teodoro Schmidt, que también nos pertenecen, de tal manera que este es sólo el inicio de una larga y decidida lucha que vendrá”, sentenció.

En esa misma línea, el werken del sector Julio Chewin sostuvo que ellos como territorio han buscado dialogar con la Iglesia y con el Gobierno sobre su demanda territorial “pero se nos sigue ofreciendo migajas como Área de Desarrollo indígenas (ADI), proyectitos engañosos, que al final sólo nos ha traído divisiones e intervencionismo estatal; eso se acabó a partir de hoy”, subrayó Chewin, ex vocero del Consejo de Werkenes del Budi. Los líderes del sector demandan que la iglesia haga transferencia inmediata no sólo del predio ocupado, sino de otros espacios del territorio. Tal es el caso de algunas escuelas hoy bajo su administración.

“No tuvimos más opciones que esta, nuestra gente está afligida y ya no podemos seguir esperando pues las tierras las necesitamos y allí debemos estar presente desde hoy hasta ganar, no hay más remedio para esta falencia que el gobierno no quiere comprender, no sabemos hasta cuando”, señaló por su parte el Gizol lonko, Juan Catrillanca, reiterando un llamado a la “unidad de acción con fines colectivos”. En este punto, la Alianza Territorial expresó su total solidaridad con el dirigente de la Coordinadora Arauco Malleco (CAM) Héctor Llaitul, detenido el pasado 15 de Julio por la Policía de Investigaciones en la ciudad de Osorno.

Avalan reclamo Mapuche por tierras en el Parque Nacional Lanín

2009-07-28T11:54:00.000-07:00

Fuente.Avkin Pivke mapu

La decisión de la Administración de Parques Nacionales y del Ejército Argentino quedó plasmada en un acta que posteriormente fue avalada por los representantes de la ministra de Defensa Nilda Garré y Werken de la Confederacion Mapuce, Fidel Kolipan. Se firmó el 14 de julio pasado en la ciudad de Buenos Aires

Puelmapu_La ministra de Defensa, Nilda Garré, ratificó por resolución la decisión de suspender y cesar maniobras militares en un predio que las Comunidades Mapuche reivindican en el Parque Nacional Lanín, y que esa institución entregó en comodato de uso al Ejército Argentino hace más de 50 años.

En adelante, el Ejército sólo podrá utilizar las tierras como pasturas para sus animales y lo mismo podrán hacer las familias nativas, en el marco del llamado "comanejo" entre Parques y las comunidades.

Cometido original

En rigor, el pastaje había sido el cometido original del traspaso de los lotes al uso militar, aunque luego derivó en espacio de prácticas profesionales. Al mismo tiempo, existe una resolución de 1992 que prohíbe maniobras con cualquier elemento potencialmente riesgoso para el entorno, como las municiones (incluso las de salva).

La determinación de Garré, que se conoció ayer, fue precedida de la ocupación de las tierras a manos de las comunidades, y de la firma de posteriores actas acuerdo para destrabar el conflicto, que llegó incluso a la justicia con una denuncia penal del jefe del Regimiento Cuatro con asiento en San Martín de los Andes.

En noviembre de 2008, los mapuches se habían instalado en los lotes de la Pampa de Trompul, en lo que fue llamado "acto de resguardo territorial", frente a las maniobras militares de práctica que allí se disponían a realizar las autoridades y efectivos de la guarnición sanmartinense.

La acción reivindicatoria fue protagonizada por el "lof Cayún", pero luego se sumaron a la protesta miembros de la vecina comunidad Curruhuinca y de la Confederación Mapuche. La intendencia del Parque Lanín asumió claramente una actitud conciliatoria, aunque con la defensa del derecho mapuche como base.

Resguardo del Territorio

La disputa involucraba a la margen norte de los lotes 29, 30 y 31 del área Trompul, a 15 kilómetros de esta ciudad por el camino a Hua Hum, y que las comunidades asumen como propios aunque bajo la administración del Parque Lanín. De hecho y como consecuencia del conflicto, se conformó una "mesa de definición territorial" en el marco de la política institucional de "comanejo" entre la jefatura del área protegida y las comunidades mapuches.

Como se apuntó, el entredicho llegó hasta el despacho de la ministra Garré, que finalmente resolvió cesar toda maniobra o apresto para operaciones militares de práctica en los terrenos en cuestión.

Se trata de un precedente significativo, en favor de las reivindicaciones de los mapuches en la zona que involucra tanto al Ejército como al Parque.

La resolución de la ministra, a la que tuvo acceso este diario, lleva el número 542 y ratifica en todos sus términos las actas previas entre la Administración de Parques Nacionales, el Parque Nacional Lanín, la Confederación Mapuche Neuquina y las comunidades o "lof" Currhuinca y Cayún, de las que también fue firmante la vocal del directorio de Parques que representa al Ministerio de Defensa.

Organizaciones indígenas se reunieron con relator de la ONU

2009-07-18T09:14:00.000-07:00

Las organizaciones indígenas fueron recibidas por el relator de Libertad de Expresión de las Naciones Unidas, Frank La Rue, antes de dejar el país. La Rue se interiorizó sobre la propuesta de inclusión del derecho a la comunicación con identidad en el proyecto de ley de servicios de comunicación audiovisual, presentada por las organizaciones indígenas al Comfer.

Puelmapu/Bs As. El relator de naciones unidas visitó esta semana la argentina, invitado a las jornadas la comunicación como un derecho, actividad que se realizo en el marco del debate sobre el proyecto de ley que se viene discutiendo los últimos meses ante la necesidad de modificar la actual ley de radiodifusión Nº 22.285 de la última dictadura militar.
La Rue expresó, “no dudo que los pueblos indígenas tienen la capacidad y la necesidad de tener medios propios, que a su vez se diferencien como una cuarta categoría, me encanta esto de la cuarta categoría porque crea un precedente en América Latina. Los medios públicos son públicos porque están financiados por el estado, yo creo que los Pueblos Originarios pueden tener sus medios que pueden ser espacios públicos de estado pero dirigidos y administrados por los pueblos indígenas”.
También se refirió a la discriminación actual hacia los pueblos indígenas en el tratamiento de la información, “tienen una historia de genocidio desde hace 500 años y hoy son invisibilizados por los medios masivos de comunicación o estereotipados como pobres, analfabetos, etc.”
La reunión comenzó pasadas las nueve de la mañana en un Hotel céntrico de la capital federal, por las organizaciones de los Pueblos Originarios se encontraban, Carlos Flores de la Unión de Pueblos de la Nación Diaguita, Juan Chico de la Organización Indígena Napalpí del Pueblo Qom del Chaco, Mario Valdez de la Mesa de Pueblos Originarios de Alte. Brown, Matías Melillan de la Confederación Mapuche de Neuquén, Walter Barraza por el Pueblo Tonocote de Santiago del Estero, junto al coordinador general del Comfer Luis Lazzaro, quien señaló “hemos corregido el proyecto incorporando un capitulo de pueblos originarios y diferenciando las frecuencias y las reservas de frecuencias de los pueblos como una categoría distinta de lo que puede ser los sin fines de lucro y los comerciales”.
De la entrevista participó el joven mapuche Pascual Pichún, quien se encuentra desde el año 2005 gestionando el refugio político en argentina por las persecuciones políticas que sufre el pueblo mapuche en Chile, los integrantes del pueblo nación mapuche presentes, entregaron al relator un informe sobre la violación de los derechos humanos y la grave discriminación y racismo que trasmiten los medios, sobre todo la arbitrariedad de la prensa escrita ante la falta de control y regulación del Estado Chileno en la libertad de expresión. El relator se comprometió a pedir información el estado chileno, para que explique la situación que allí se está viviendo.
La reunión terminó cuando La Rue se retiró para tomar el avión hacia Guatemala. Por último aseguró que volverá a encontrarse con las organizaciones indígenas y los comunicadores indígenas en el mes de noviembre en que vendrá a trabajar recuperación de la memoria histórica “allí debemos comenzar con los pueblos Indígenas, la comunicación tiene que reflejar la identidad cultural de los pueblos indígenas, ya que es un derecho fundamental”.
La propuesta de comunicación que fuera presentada el pasado 30 de Junio en la cámara de Diputados crea una cuarta categoría de propiedad de los medios e incluye un titulo específico para la creación y promoción de los medios indígenas. El trabajo de las 23 organizaciones de pueblos originarios durante los últimos meses ha hecho que se discuta en argentina el derecho a la comunicación con identidad de los Pueblos Originarios.

Comunicadores del Encuentro de Organizaciones de Pueblos Originarios

"Mientras exista pobreza y miseria en las comunidades, la lucha por el territorio y la autonomía va a continuar"

2009-07-18T08:45:00.000-07:00

Fuente.Lucia Sepulveda
Detención de Llaitul aumenta a 37 el número de presos políticos mapuches.28 de los prisioneros políticos están procesados o condenados por la Ley Antiterrorista heredada de la dictadura. En total hay 60 luchadores sociales mapuche y activistas de su causa que están en prisión o en libertad condicional por sentencia o medidas cautelares. Tres mapuches han debido buscar refugio político en el exterior: dos en Argentina y uno en Suiza.

Ngulumapu_Nueve meses deberá permanecer en prisión preventiva Héctor Llaitul, dirigente de la Coordinadora Arauco Malleco. La fiscalía lo acusa de ser autor intelectual de una emboscada contra el fiscal Mario Elgueta ocurrido en agosto de 2008, hecho que el imputado califica como un enfrentamiento interno entre comuneros, y no una emboscada. La medida fue dispuesta por la fiscal regional Ximena Gatti.
Llaitul fue absuelto en junio de 2008 en el juicio oral de todos los cargos con que anteriormente la fiscalía logró mantenerlo en prisión por un año y cuatro meses. La historia se repite, aunque ahora se le acusa además de asociación ilícita terrorista. En esa oportunidad, en Temuco, su abogado defensor, el ex Juez Juan Guzmán calificó las acusaciones como un montaje policial."Mientras exista pobreza y miseria en las comunidades, la lucha por el territorio y la autonomía va a continuar", declaró ahora Llaitul.La detención de Llaitul eleva a 37 el conteo de mapuche que están en prisión en distintos penales del sur. 28 de los prisioneros están procesados o condenados por la ley antiterrorista heredada de la dictadura. En total hay 60 luchadores sociales mapuche y activistas de su causa que están en prisión o en libertad condicional por sentencia o medidas cautelares. Tres mapuche han debido buscar refugio políticos en Argentina (2) y Suiza.
A ello se suma la desaparición (en 2005) de un menor mapuche –José Huenante Huenante- posiblemente muerto en tortura a manos de carabineros en el sur, y la muerte a causa de la acción policial y/o por tortura de tres jóvenes mapuche, Alex Lemún, Matías Catrileo y Johnny Cariqueo. Estos hechos, puestos en conocimiento de la Presidenta Bachelet en un reciente documento emitido por la Comisión Etica Contra la Tortura, serán también parte del informe que en agosto presentará la Mesa de Trabajo Sobre Derechos Colectivo, Políticas de Estado y Pueblo Mapuche en Chile,.ante el Comité de Eliminación de la Discriminación Racial de Naciones Unidas.

“Clandestinidad” mapuche

Pese a que el gobierno y la policía señalan que su detención fue fruto de una ardua investigación policial, el hecho es que Llaitul fue detenido en la casa de su madre, Florinda Carrillanca, en Osorno, en el barrio de Rahue bajo, donde se encontraba junto a su esposa y sus hermanos. Esto ha sido una constante en las detenciones de mapuche que supuestamente son terroristas de alta peligrosidad y están “clandestinos”. Por ejemplo Mireya Figueroa, detenida a comienzos de julio de este año fue arrestada en la casa de su hermana, en Santiago, gravemente afectada por un cáncer. Los doce detenidos en Puerto Choque en abril fueron detenidos en sus hogares, evidenciándose que ninguno de ellos lleva una vida oculta.

Según relata Pamela Pessoa, su marido fue reducido en el patio trasero de la vivienda de su madre por unos diez efectivos armados de la PDI a las 18:20 horas del miércoles 15 de julio. La vivienda estaba rodeada y luego ingresaron por las viviendas vecinas y por atras. Continúa la mujer: “Yo estaba a su lado en ese momento. Aun así no lograron derribarlo, ni esposarlo, pues forcejeó hasta el final. En la vivienda se encontraban sus hijos y sobrino, en su mayoria niños, además de su madre, hermano y cuñada.A su hermano y sobrino los tiraron al suelo.
“ A la familia le impidieron posteriormente tomar contacto con el detenido, que fue trasladado a Temuco y luego en helicóptero a Cañete – ciudad ubicada a unos 500 km de Santiago - para la formalización, en medio de un impresionanate despliegue policial. Llaitul fue trasladado luego a la cárcel El Manzano de Concepción, ubicada en el camino a la localidad de Penco Nº 450, en la Región del Bío Bío.

Los presos de El Manzano

Justamente allí cumplen también prisión preventiva por nueve meses varios de los detenidos el 11 de abril de este año, casi todos miembros de la comunidad indígena Esteban Yevilao de Puerto Choque, Tirúa que recientemente solidarizaron con las reivindicaciones de los gendarmes, declarándose en huelga de hambre. Ellos también fueron formalizados bajo la ley antiterrorista por los delitos de “homicidio frustrado” y otros vinculados a la supuesta emboscada contra el fiscal exclusivo en causas mapuche Mario Elgueta, por asociación ilícita terrorista y supuesta agresión contra un colaborador de la fiscalía, -que anteriormente lo fue de la DINA- José Santos Jorquera, en Puerto Choque. Los detenidos de la comunidad Esteban Yevilao son José Huenuche Reimán quien a su vez se encontraba en libertad condicional desde el 4 de noviembre de 2008, luego de haber sido detenido en el marco de un hallazgo de armas en tierras de su comunidad, denominada Juana Millahual (Contulmo); Ramón Llanquileo Pilquimán, Luis Menares Chamilao, y César Parra Leiva. En este último caso, la primera detención fue en octubre de 2008, y había salido en libertad con medidas cautelares el 2 de abril de este año. Se le imputaba por robo a una empresa forestal que se habría producido en mayo de 2007 y agresión a un carabinero, acusaciones que se habían ido desvirtuando.

Norberto Parra Leiva, hermano de César también fue detenido en octubre de 2008. Se le acusaba de robo a una empresa forestal que se habría producido en mayo de 2007. También están allí Segundo Ñehuei Ñehuei de la Comunidad Benancio Ñehuei, Puerto Choque, Tirúa y Jonathan Huillican Mëndez que vive en la localidad de Labranza, Temuco pero fue detenido en Comunidad Esteban Yevilao, Puerto Choque. Denuncias de tortura han acompañado los casos de estos detenidos.

En declaración pública dada a conocer luego de la detención de Héctor Llaitul, la Coordinadora Arauco Malleco sostuvo que “esta nueva arremetida policíaco – judicial llevada adelante por el Ministerio Público y el actual gobierno chileno en contra de nuestros lideres mapuches y nuestras comunidades movilizadas y en conflicto y en contra de la CAM en particular, responde a la política represiva del Estado chileno en contra del Pueblo Nación Mapuche. Que el Estado chileno a través del gobierno de turno ha expresado abiertamente su apoyo al empresariado, favoreciendo las inversiones capitalistas en la zona”.

Detienen en Osorno a mapuche Héctor Llaitul Carillanca

2009-07-17T18:50:00.000-07:00

Héctor Llaitul, sindicado por el Ministerio Público como el ideólogo del ataque armado al fiscal de Cañete, estaba prófugo desde abril. Dirigente de la CAM cayó en casa de su madre, donde se encontraba en compañía de su esposa, desarmado y sin oponer resistencia. Hoy fue formalizado en Cañete por robo, homicidio frustrado, atentado contra la autoridad y asociación ilícita terrorista, decretándose nueve meses de prisión preventiva. Dirigente denuncia ser víctima de persecución política.

Ngulumapu_El dirigente mapuche Héctor Llaitul Carillanca (41), actualmente el principal líder de la Coordinadora Arauco Malleco (CAM), fue detenido a las 18:20 horas de ayer por la Policía de Investigaciones en la casa de su madre, en el sector de Rahue Bajo de Osorno. Llaitul estaba prófugo y en la clandestinidad desde abril, eludiendo diversas órdenes de detención del Tribunal de Garantía de Cañete y de la Fiscalía Militar de Concepción, que lo sindican como el autor intelectual de una emboscada contra el fiscal Mario Elgueta, el pasado 16 de octubre en Puerto Choque, próximo a Tirúa, en la Región del Biobío.

Al momento de su detención se encontraba en compañía de su esposa Pamela Pessoa y no opuso resistencia al fuerte operativo montado por la policía civil. Según fuentes de Investigaciones, el imputado reconoció que es un militante activo del movimiento mapuche y sostuvo que es víctima de una persecución por parte del Ministerio Público en el marco de lo que denominó la "criminalización de la causa mapuche". Tras la detención de su esposo, Pessoa reafirmó ante los medios la inocencia de Llaitul, la cual subrayó demostrarían en tribunales.
Llaitul, de profesión asistente social, se encontraba en libertad desde junio de 2008, cuando fue absuelto de los cargos de incendio, porte de armas y receptación por el tribunal de Temuko. Había estado un año en prisión preventiva por esa causa, relacionada con un atentado registrado el 26 de diciembre de 2006 en el fundo Las Praderas de Mininco, en Cholchol. La defensa del Llaitul fue encabezada entonces por el ex juez Juan Guzmán Tapia, quien desde el comienzo del juicio alegó la inocencia de su defendido. Guzmán denunció elocuentemente, en el marco del juicio oral, que se tratata de un montaje contra Llaitul, de una "maquinación de las empresas forestales".

Formalización

Mientras caminaba al vehículo de la Policía de Investigaciones que lo trasladó a Temuko, Llaitul gritó que "¡esta es la política del Estado que persigue a los mapuches, los reprime, tortura, encarcela y asesina. Esta es la política del Gobierno de la Concertación!". En el transcurso de la mañana, fue formalizado en Cañete por robo con intimidación, cuatro homicidios frustrados, atentado contra la autoridad y asociación ilícita terrorista, por el atentado al fiscal Mario Elgueta. En el hecho resultaron lesionados el propio fiscal y cinco policías, luego que un grupo armado cercara con troncos el paso de una caravana de 15 vehículos policiales y disparara sobre ella desde un bosque aledaño.

Respecto del atentado al fiscal, Llaitul negó que se tratase de una emboscada. "No fue una emboscada, fue un enfrentamiento al interior de la comunidad", señaló en Temuko en los momentos en que se aprestaba a ser trasladado hasta la ciudad de Angol, donde abordó un helicóptero policial con destino a Cañete. Una vez formalizado en esta última ciudad, sostuvo Llaitul que pese a su detención, "la lucha mapuche va a continuar" y defendió el derecho de los mapuches a "defenderse frente a la represión". "Mientras exista pobreza y miseria en las comunidades, la lucha por el territorio y la autonomía va a continuar", manifestó, siendo luego derivado a la cárcel El Manzano de Concepción

Conocida la detención del dirigente, el subsecretario del Interior, Patricio Rosende, felicitó a la PDI. Llaitul, precisó, "es uno de los prófugos más buscados de la justicia en el último tiempo, que tiene una participación que debe ser aclarada e investigada por la justicia en el atentado al fiscal Elgueta". Recordó que a la CAM se le atribuye una serie ilícitos que están siendo investigados y respecto de los cuales su ministerio presentó querellas. El fiscal regional de la Araucanía, Francisco Ljubetic, reveló por su parte que ese trabajo coordinado permitió días antes detectar la presencia de Llaitul en Cautín y su posterior traslado a Osorno. Agregó que gente simpatizante de la CAM le brindó protección en casas de seguridad.

Comunicado CAM ante detención de Héctor Lleitul

Una vez mas este estado chileno sigue encarcelando y montando montajes en contra de nuestros lideres mapuches.
Durante esta tarde Héctor Llaitul fue detenido por fuerzas policiales en la ciudad de Osorno. Cabe destacar que los medios de comunicación se encuentran informando que nuestro peñi se le vincula con varios atentados incendiarios a predios de agricultores y empresas forestales durante los últimos años. además se le vincula con el ataque de la noche del 15 de octubre contra el fiscal Mario Elgueta.
queremos dejar en claro Que esta nueva arremetida policíaco – judicial llevada adelante por el Ministerio Público y el actual gobierno chileno en contra de nuestros lideres mapuches y nuestras comunidades movilizadas y en conflicto y en contra de la CAM en particular, responde a la política represiva del Estado chileno en contra del Pueblo Nación Mapuche. Que el Estado chileno a través del gobierno de turno ha expresado abiertamente su apoyo al empresariado, favoreciendo las inversiones capitalistas en la zona.
Así se entiende este montaje en contra de uno más de nuestros waichafe. y queda demostrado que este es uno de los tantos montajes que se hacen en contra del pueblo mapuche
Los verdaderos objetivos de la política represiva del Estado chileno es frenar los procesos de recuperación territorial y política llevada adelante por las comunidades en lucha y por la Coordinadora Arauco Malleco pretendiendo así consolidar la arremetida empresarial en las zonas de conflicto, que se expresan en inversiones forestales y mineras en todo nuestro territorio mapuche .
Pero queremos también decirle a nuestra gente que se encuentra en comunidades, esta son una de las tantas técnicas para amedrentar nuestra justa demandas y nuestros avances como pueblo y nación mapuche.
Rechazamos categóricamente el hostigamiento y persecución policial a nuestros peñi de la red de apoyo, que se ha visto reflejado en una serie de detenciones, allanamientos, seguimientos, montajes, intervenciones telefónicas y amedrentamientos que se han sucedido en lo que va corridos del año.
Y hacemos un llamado a todas las comunidades mapuche y a los peñi y lamngen concientes a no creer en estos viciados montajes policiales y a seguir resistiendo por la reivindicación de nuestros derechos ancestrales y por la liberación nacional de nuestro pueblo–nación mapuche.

¡Por la libertad inmediata de todos los presos políticos mapuche!
¡ Basta de militarización en el wallmapu!
¡ Si aplican ley winka, habrá justicia mapuche!
¡ Katrileo vive marrichiweu
CAM

Delicada situación carcelaria de presa mapuche, Mireya Figueroa producto de cáncer terminal

2009-07-17T18:23:00.000-07:00

Fuente.Elias Paillan - Temuko, Wallmapu - 12 / 07 / 09

La lagmen, Figueroa, quien fuera detenida tras largos años de clandestidad, sufre de cáncer y ha estado con tratamiento de quimioterapia y radioterapia. Ahora presenta metástasis ósea en la columna vertebral a nivel dorsal y en costillas. Además de lo anterior, sufre de diabetes, hipertensión, enfermedades reumatológicas y traumatológicas, trastorno de estrés postraumático producto de su experiencia de tortura y una depresión mayor crónica, efecto de la situación física y emocional que la viene afectando en estos últimos años.

Ngulumapu/Chile_Delicada es la situación de salud debido al avanzado estado del cáncer que padece, de la dirigenta mapuche de la comunidad de Tricauco Mireya Figueroa, detenida la semana pasada en Santiago de Chile. La lamgen está acusada de participar de un incendio al fundo Poluco Pidenco de la forestal Mininco en diciembre de 2001.

El miércoles pasado se realizó la primera audiencia en la ciudad de Angol, cuya sesión contó con la presencia de alrededor de 70 personas en su mayoría provenientes de su comunidad, y de otras ciudades. En aquella oportunidad los jueces optaron por aplazar el juicio hasta el 25 de agosto, y dieron cinco días de plazo al Servicio Médico Legal para que realice los exámenes pertinentes para conocer su real estado de salud.

Mireya Figueroa mientras estuvo clandestina en Santiago, consultó por un síndrome depresivo ansioso reactivo, en el programa de atención asistencial del Centro de Salud Mental y Derechos Humanos, CINTRAS humanos al cual estuvo tratada desde el año 2004, según lo confirma este centro.

Grave estado de salud

En una carta que dicha institución envió a Luis Mena Director Regional de Santiago de Gendarmería de Chile mientras estuvo recluida en CPF de Santiago, se solicitaba “que se le pueda dar continuidad al tratamiento medicamentoso paliativo del dolor y el tratamiento psiquiátrico para su depresión mayor. La interrupción de cualquiera de estos medicamentos pudiera dar lugar a una descompensación poco deseable para la paciente y para su manejo posterior”, sin embargo gendarmería si bien mantuvo los remedios para el dolor, suspendió los medicamentos de tipo psiquiátrico.

Mireya Figueroa Araneda es portadora de un cáncer bastante avanzado y generalizado, que comenzó por cáncer mamario (operada en 2006), se mantuvo en tratamiento con quimioterapia y radioterapia. Ahora presenta metástasis ósea en la columna vertebral a nivel dorsal y en costillas. Está en estudio la presencia de metástasis a nivel pulmonar. Además de lo anterior, sufre de diabetes, hipertensión, enfermedades reumatológicas y traumatológicas, trastorno de estrés postraumático producto de su experiencia de tortura y una depresión mayor crónica efecto de la situación física y emocional que la viene afectando en estos últimos años, informa la carta a gendarmería.

Su precaria condición de salud se traduce en un permanente estado doloroso e invalidante. Los beneficios estatales (AUGE) que se le brindaron ya se han agotado por su condición casi terminal, de modo que sólo resta administrar tratamiento paliativo para control del dolor, con fármacos de tipo opiáceos. Cabe destacar que todo su tratamiento se ha realizado en el hospital Barros Luco, en los servicios de oncología, traumatología, control del dolor y psiquiatría donde tiene un registro con toda esta información, de modo que si se necesita mayor información respecto a su caso clínico se puede solicitar antecedentes adicionales de su ficha clínica Nº 342350 de dicho centro de salud, informó cintras.

Además da cuenta de su importante cargo en la comunidad, era lonko y secretaria de la comunidad de Tricauco de la zona de Ercilla en la IX región. Fue detenida el 2 de diciembre de 2002, severamente torturada al momento de su detención, se le aplicó ley antiterrorista, y su caso se denunció ante las ONU. Permaneció encarcelada un año y dos meses en la zona de la Araucanía. Toda esta situación gatillo en ella una serie de síntomas de tipo angustiosos y depresivos. Dicha sintomatología esta caracterizada por ansiedad, fragilidad emocional, insomnio mixto, estado tensional, crisis de pánico, angustia, informa la misiva.

Incluso se señala los medicamentos que se le aplicó. Se le brindó psicoterapia individual y tratamiento farmacológico con: Lamotrigina 200 mg. al día; amitriptilina 5 mg. al día; citalopram 40 mg. al día y lorazepam 8 mg. diarios.

La solicitud concreta

Cintras solicitó al Director Regional de Gendarmería de Santiago, que tuviera a bien a bien, “estudiar los antecedentes anteriormente expuestos para tomar todos los resguardos necesarios para que la señora Mireya Figueroa Araneda, quien se encontraba recluida en el sector Esperanza del CPF de Santiago, pueda dar continuidad al tratamiento medicamentoso paliativo del dolor y el tratamiento psiquiátrico para su depresión mayor. La interrupción de cualquiera de estos medicamentos pudiera dar lugar a una descompensación poco deseable para la paciente y para su manejo posterior”.

Sin embargo, la petición de dicha institución cuya carta firmada por José Miguel Guzmán, Trabajador Social y Terapeuta Familiar de Cintras si bien fue cumplida a medias, pero no tuvo una respuesta formal. Ahora esperemos hasta el miércoles para que el Servicio Médico Legal de Temuco cumpla eficientemente con el mandato de realizar los exámenes y que informe adecuadamente el real estado de Mireya, que a todas luces es gravísima y cuya responsabilidad de su vida ahora está en manos del estado.

José Huenchunao: "La vía de ir a la institucionalidad del Estado a buscar solución a nuestra demanda de Pueblo ya esta agotada"

2009-07-09T14:14:00.000-07:00

José Huenchunao Mariñan, preso político mapuche de la comunidad de El Malo en el lago Lleu Lleu, logró el beneficio de libertad trimestral, es decir una semana de salida cada tres meses. El peñi cumple 10 años de condena en la cárcel de Angol, desde marzo del 2007, acusado de participar de la quema del fundo Poluco Pidenco en Ercilla en diciembre del 2001.

Estimados hermanos y hermanas primero quiero rendir un homenaje al pueblo Awajun de la selva amazónica, a sus mártires caídos en enfrentamiento con las fuerzas policiales y militares del Estado opresor peruano, del gobierno genocida de Alan García. A ellos todo mi respeto y admiración. Se que no decaerán y seguirán luchando por sus justos derechos, nos dan un ejemplo de valor y dignidad.

Me referire en este artículo a la ratificación del convenio 169 de la OIT y el reconocimiento constitucional a los pueblos indígenas y la lucha del pueblo mapuche.

Estas iniciativas político-jurídicas sólo son leyes-instrumento que son utilizadas de acuerdo a los intereses del sistema de dominación capitalista. En este país por su naturaleza capitalista colonizadora, no se respetan los derechos de los pueblos Indígenas. Los Estados Nacionales son los que aprobaron un acuerdo llamado convenio 169 de la O.I.T. son ellos mismos los que disponen a su voluntad ratificarlo internamente de acuerdo a sus marcos jurídicos. En chile el marco jurídico lo da la constitución política heredada de la dictadura. Recordemos que estos mismos Estados Nacionales han invadido a los pueblos naciones originarias, los colonizaron, ocuparon sus territorios. Todos los procesos de ocupación se han caracterizado por ser violentos, los estados Nacionales desarrollaron verdaderas campañas militares y políticas para someter y ocupar los territorios de los indígenas. Razón por la cual los pueblos-naciones originarias sobreviven en un estado de dominación y en condición de oprimido. Los pueblos mas débiles fueron exterminados por las políticas colonizadoras y genocidas de estos Estados Nacionales en nuestra America.

Muchos piensan que reconociendo constitucionalmente a los indígenas, en particular al pueblo Mapuche, existirá un cambio fundamental en la relación político-social entre los mapuche y el Estado chileno. El Estado Chileno, por su naturaleza colonialista, jamás ha reconocido los legítimos derechos del pueblo nación mapuche. El ejercicio de los derechos políticos y territoriales por parte de nuestro pueblo, no pasa porque el Estado Chileno ratifique engañosamente un convenio como el 169 de la OIT, o reconozca constitucionalmente a nuestro pueblo. Sino que lo fundamental es que las comunidades continúen desarrollando sus organizaciones para resistir y reconstruirse. Será en nuestro territorio histórico, en nuestras comunidades ordenadas por una estructura propia lo que nos garantizará avanzar en el reestablecimiento de nuestros derechos. Las leyes y convenios durante toda la historia política y jurídica del Estado chileno, a excepción del tratado de Tapihue, apuntan a la dominación y al exterminio del pueblo mapuche.

La actual situación de dominación y de opresion en la que nos encontramos lo cambiaran las fuerzas sociales y políticas que construya el propio pueblo mapuche. Los logros políticos del pueblo mapuche deben darse en las bases, en nuestro territorio histórico, en las comunidades, allí deben desarrollarse los procesos de resistencia y reconstrucción. No podemos seguir siendo ingenuos, ignorantes o serviles, el Estado chileno favorece abiertamente a los intereses capitalistas, estos intereses son la base de la colonización y de las políticas jurídicas de exterminio que ha promovido el Estado Chileno en nombre de los indígenas.

La vía de ir a la institucionalidad del Estado a buscar solución a nuestra demanda de pueblo ya esta agotada, cuantos mapuche no se han entrevistado con parlamentarios, con ministro, con gobiernos, ¿Qué hemos logrado como pueblo Mapuche?. Hemos logrado estar más reducido en nuestros espacios territoriales y en nuestros derechos políticos y humanos, vemos como el Estado se compromete y apoya a las empresas multinacionales para que se apoderen de nuestras tierras y recursos naturales etc. Por lo mismo ya no podemos seguir dejando en mano de una institucionalidad ajena y anti mapuche el destino de nuestro pueblo. Para que el pueblo mapuche, las naciones indígenas, como así los oprimidos en general logremos libertad tendrá que haber cambios estructurales y políticos significativos en este país y en toda Latinoamérica. No olvidemos que los mapuche también quedamos repartido una parte, los del puelmapu, en el lado que hoy el Estado Argentino ejerce soberanía, con las mismas estratégias y método que utilizo el Estado Chileno para ocupar el territorio de nuestro pueblo. La realidad de las naciones originarias en América Latina, en países donde se ha ratificado el convenio 169 de la O.I.T. no ha mejorado en nada la condición de los pueblos indígenas, me refiero a sus derechos. Solo su lucha permanente, le da esperanza de seguir viviendo.

Si ahondamos en datos más oficiales podemos encontrar informes de organizaciones de D.D.H.H., de misiones de la propia ONU señalando que la situación de los pueblos indígenas sigue siendo catastrófica y miserable en cuanto a indicadores de desarrollo humano y social, con o sin convenio 169. Entonces, la realidad más digna es donde los pueblos resisten y se reconstruyen, aun cuando existan costos pagado con sacrificio y vidas humanas, son pueblos que se llenan de esperanza de seguir existiendo.

La base de la desestructuración del pueblo mapuche está fundada en la intervención del estado chileno y del sistema capitalista en nuestro territorio histórico. Paso a paso los mapuche vamos entendiendo esta realidad por lo que nuestro proceso de lucha tiene que ser integral, para contrarrestar la arremetida sistemática de las políticas estratégicas del poder opresor. Las comunidades que luchan comprenden el desafío de mantener la resistencia, que es necesario para continuar existiendo como pueblo-nación, pero también comprenden que nuestra lucha le sirve a los oprimidos en general. Abrazamos unas de las luchas mas justas del mundo. Resistir y levantarnos como experiencia de vida.

Por ello la sociedad consiente, las organizaciones políticas y/o sociales: construyan sus procesos de lucha para avanzar hacia una sociedad global mas justa, que se construyan alternativas y experiencia donde se privilegie al ser humano, a la vida, se reconstruyan los valores humanitarios. Que la esencia de las sociedades mas justas sea el respeto a los derechos humanos y a los pueblos y sus culturas de vida y justicia.

La pobreza y dominación es la situación que afecta a la gran mayoría de los pueblos, en particular a los indígena, de ahí que la condición de oprimido en este país y toda nuestra America nos debe hacer tomar acciones constructivas en cada paso que demos para lograr liberarnos o resistir a las injusticias del sistema capitalista o a su modelo. En el mundo los oprimidos somos más y luchamos por la vida. Luchamos por la naturaleza, por la cultura, por la continuidad de nuestros pueblos y en general por la humanidad. Los dominadores, imperialistas y oligarquías que sostienen este sistema imperante capitalista son menos y muchos menos.

Por ello, que los procesos emancipadores, los proyectos libertarios traerán como consecuencia frenar o derrotar al sistema, es necesario que se multipliquen las experiencias de resistencia, las experiencias de autonomía y control territorial. Los procesos acogerán la entrega incondicional y conciente de hombres y mujeres para fortalecer nuestras bases históricas de lucha, que no se olvide nuestra historia, nuestros muertos, perseguidos, encarcelados, torturados, todos aquellos que luchan o lucharon para un mundo mejor sean nuestro ejemplo.

Que la lucha no sirva tan solo para exigir más dinero, sino que sea por logros más integrales, que el sacrificio y valentía de los hombres y mujeres sirvan para ganar dignidad, derechos fundamentales. Fundamental es la claridad política e ideológica de nuestros movimientos sociales y políticos. Las estructuras de poder capitalista e imperialista se sustentan en la injusticia, en la miseria, promueven políticas criminales. Los Estados Nacionales gobernado por gobiernos débiles o de la oligarquía militarizan las comunidades indígena y no dudan en ordenar la represión, asesinar con tal de privilegiar y proteger los intereses de los capitalistas.

José Huenchunao: "La vía de ir a la institucionalidad del Estado a buscar solución a nuestra demanda de Pueblo ya esta agotada"
José Huenchunao Mariñan, preso político mapuche de la comunidad de El Malo en el lago Lleu Lleu, logró el beneficio de libertad trimestral, es decir una semana de salida cada tres meses. El peñi cumple 10 años de condena en la cárcel de Angol, desde marzo del 2007, acusado de participar de la quema del fundo Poluco Pidenco en Ercilla en diciembre del 2001.
Estimados hermanos y hermanas primero quiero rendir un homenaje al pueblo Awajun de la selva amazónica, a sus mártires caídos en enfrentamiento con las fuerzas policiales y militares del Estado opresor peruano, del gobierno genocida de Alan García. A ellos todo mi respeto y admiración. Se que no decaerán y seguirán luchando por sus justos derechos, nos dan un ejemplo de valor y dignidad.
Me referire en este artículo a la ratificación del convenio 169 de la OIT y el reconocimiento constitucional a los pueblos indígenas y la lucha del pueblo mapuche.
Estas iniciativas político-jurídicas sólo son leyes-instrumento que son utilizadas de acuerdo a los intereses del sistema de dominación capitalista. En este país por su naturaleza capitalista colonizadora, no se respetan los derechos de los pueblos Indígenas. Los Estados Nacionales son los que aprobaron un acuerdo llamado convenio 169 de la O.I.T. son ellos mismos los que disponen a su voluntad ratificarlo internamente de acuerdo a sus marcos jurídicos. En chile el marco jurídico lo da la constitución política heredada de la dictadura. Recordemos que estos mismos Estados Nacionales han invadido a los pueblos naciones originarias, los colonizaron, ocuparon sus territorios. Todos los procesos de ocupación se han caracterizado por ser violentos, los estados Nacionales desarrollaron verdaderas campañas militares y políticas para someter y ocupar los territorios de los indígenas. Razón por la cual los pueblos-naciones originarias sobreviven en un estado de dominación y en condición de oprimido. Los pueblos mas débiles fueron exterminados por las políticas colonizadoras y genocidas de estos Estados Nacionales en nuestra America.
Muchos piensan que reconociendo constitucionalmente a los indígenas, en particular al pueblo Mapuche, existirá un cambio fundamental en la relación político-social entre los mapuche y el Estado chileno. El Estado Chileno, por su naturaleza colonialista, jamás ha reconocido los legítimos derechos del pueblo nación mapuche. El ejercicio de los derechos políticos y territoriales por parte de nuestro pueblo, no pasa porque el Estado Chileno ratifique engañosamente un convenio como el 169 de la OIT, o reconozca constitucionalmente a nuestro pueblo. Sino que lo fundamental es que las comunidades continúen desarrollando sus organizaciones para resistir y reconstruirse. Será en nuestro territorio histórico, en nuestras comunidades ordenadas por una estructura propia lo que nos garantizará avanzar en el reestablecimiento de nuestros derechos. Las leyes y convenios durante toda la historia política y jurídica del Estado chileno, a excepción del tratado de Tapihue, apuntan a la dominación y al exterminio del pueblo mapuche.
La actual situación de dominación y de opresion en la que nos encontramos lo cambiaran las fuerzas sociales y políticas que construya el propio pueblo mapuche. Los logros políticos del pueblo mapuche deben darse en las bases, en nuestro territorio histórico, en las comunidades, allí deben desarrollarse los procesos de resistencia y reconstrucción. No podemos seguir siendo ingenuos, ignorantes o serviles, el Estado chileno favorece abiertamente a los intereses capitalistas, estos intereses son la base de la colonización y de las políticas jurídicas de exterminio que ha promovido el Estado Chileno en nombre de los indígenas.
La vía de ir a la institucionalidad del Estado a buscar solución a nuestra demanda de pueblo ya esta agotada, cuantos mapuche no se han entrevistado con parlamentarios, con ministro, con gobiernos, ¿Qué hemos logrado como pueblo Mapuche?. Hemos logrado estar más reducido en nuestros espacios territoriales y en nuestros derechos políticos y humanos, vemos como el Estado se compromete y apoya a las empresas multinacionales para que se apoderen de nuestras tierras y recursos naturales etc. Por lo mismo ya no podemos seguir dejando en mano de una institucionalidad ajena y anti mapuche el destino de nuestro pueblo. Para que el pueblo mapuche, las naciones indígenas, como así los oprimidos en general logremos libertad tendrá que haber cambios estructurales y políticos significativos en este país y en toda Latinoamérica. No olvidemos que los mapuche también quedamos repartido una parte, los del puelmapu, en el lado que hoy el Estado Argentino ejerce soberanía, con las mismas estratégias y método que utilizo el Estado Chileno para ocupar el territorio de nuestro pueblo. La realidad de las naciones originarias en América Latina, en países donde se ha ratificado el convenio 169 de la O.I.T. no ha mejorado en nada la condición de los pueblos indígenas, me refiero a sus derechos. Solo su lucha permanente, le da esperanza de seguir viviendo.
Si ahondamos en datos más oficiales podemos encontrar informes de organizaciones de D.D.H.H., de misiones de la propia ONU señalando que la situación de los pueblos indígenas sigue siendo catastrófica y miserable en cuanto a indicadores de desarrollo humano y social, con o sin convenio 169. Entonces, la realidad más digna es donde los pueblos resisten y se reconstruyen, aun cuando existan costos pagado con sacrificio y vidas humanas, son pueblos que se llenan de esperanza de seguir existiendo.
La base de la desestructuración del pueblo mapuche está fundada en la intervención del estado chileno y del sistema capitalista en nuestro territorio histórico. Paso a paso los mapuche vamos entendiendo esta realidad por lo que nuestro proceso de lucha tiene que ser integral, para contrarrestar la arremetida sistemática de las políticas estratégicas del poder opresor. Las comunidades que luchan comprenden el desafío de mantener la resistencia, que es necesario para continuar existiendo como pueblo-nación, pero también comprenden que nuestra lucha le sirve a los oprimidos en general. Abrazamos unas de las luchas mas justas del mundo. Resistir y levantarnos como experiencia de vida.
Por ello la sociedad consiente, las organizaciones políticas y/o sociales: construyan sus procesos de lucha para avanzar hacia una sociedad global mas justa, que se construyan alternativas y experiencia donde se privilegie al ser humano, a la vida, se reconstruyan los valores humanitarios. Que la esencia de las sociedades mas justas sea el respeto a los derechos humanos y a los pueblos y sus culturas de vida y justicia.
La pobreza y dominación es la situación que afecta a la gran mayoría de los pueblos, en particular a los indígena, de ahí que la condición de oprimido en este país y toda nuestra America nos debe hacer tomar acciones constructivas en cada paso que demos para lograr liberarnos o resistir a las injusticias del sistema capitalista o a su modelo. En el mundo los oprimidos somos más y luchamos por la vida. Luchamos por la naturaleza, por la cultura, por la continuidad de nuestros pueblos y en general por la humanidad. Los dominadores, imperialistas y oligarquías que sostienen este sistema imperante capitalista son menos y muchos menos.
Por ello, que los procesos emancipadores, los proyectos libertarios traerán como consecuencia frenar o derrotar al sistema, es necesario que se multipliquen las experiencias de resistencia, las experiencias de autonomía y control territorial. Los procesos acogerán la entrega incondicional y conciente de hombres y mujeres para fortalecer nuestras bases históricas de lucha, que no se olvide nuestra historia, nuestros muertos, perseguidos, encarcelados, torturados, todos aquellos que luchan o lucharon para un mundo mejor sean nuestro ejemplo.
Que la lucha no sirva tan solo para exigir más dinero, sino que sea por logros más integrales, que el sacrificio y valentía de los hombres y mujeres sirvan para ganar dignidad, derechos fundamentales. Fundamental es la claridad política e ideológica de nuestros movimientos sociales y políticos. Las estructuras de poder capitalista e imperialista se sustentan en la injusticia, en la miseria, promueven políticas criminales. Los Estados Nacionales gobernado por gobiernos débiles o de la oligarquía militarizan las comunidades indígena y no dudan en ordenar la represión, asesinar con tal de privilegiar y proteger los intereses de los capitalistas.
Con dolor nos enteramos de la masacre provocada por el gobierno genocida del Perú, encabezado por el criminal y corrupto Alan García en contra del pueblo Awajun. Mis hermanos del Pueblo Awajun solo defienden lo que es milenariamente de ellos y los capitalistas con los decretos promulgado por el gobierno peruano pretenden robarles los territorios y recursos al pueblo Awajun. Que injusticia nos toca compartir, y en Chile no estamos lejos de que pase los mismos, los destacamento policiales que están apostado en territorio mapuche protegiendo los intereses capitalistas se movilizan provocando constantemente a las comunidades mapuche. La rabia acumulada de la injusticia lleva a la gente a reaccionar y a luchar incorporando todos los elementos que sirvan para frenar al enemigo. Así que siempre hay que estar atento y preparado para seguir fortalecido. La decisión de mi pueblo se encamina a lograr la justicia histórica que es territorio y autonomía.

Los gobiernos de turno en chile hasta ahora se rinden a los pies de los capitalistas y lamentablemente a futuro no se ve un cambio de esta situación. Las contradicciones existentes tienden a perpetuarse. Un artículo distinto seria analizar la situación de los oprimidos criollos en chile y de la izquierda tradicional, ¿cual es su responsabilidad en el estado actual de cosas?

La oligarquía y los operadores del Estado, como un cuerpo unido tienen todos los recursos para intervenir en las comunidades, manipular la situación, y no dudan en hacer uso de la violencia y de las herramientas políticas que le da la institucionalidad del estado. Pero también los capitalistas, las multinacionales forestales y latifundistas internamente crean sus aparatos para reprimir a las comunidades, es así como han amenazado con actuar masivamente con sus comandos paramilitares. Lo que le importa es lograr sus objetivos estratégicos de consolidar su sistema capitalista avanzando con sus inversiones saqueando el territorio y los recursos naturales del pueblo Mapuche.

La misma presidenta Bachelet que conoció la represión, de un gobierno de la oligarquía, del dictador Pinochet, ella hoy al servicio de esta clase, asume la idea, de reprimir a los mapuche, niega que su gobierno tiene presos políticos mapuche y asume la estrategia de criminalizar las demanda de los mapuche. Desarrolla una campaña comunicacional para juzgar de antemano a los dirigentes y luchadores mapuche. Todos los presos mapuche están encarcelados por estar vinculados a un hecho de la lucha de las comunidades, vinculados a sabotaje a los intereses de las multinacionales forestales y a los intereses de los latifundistas que han hecho verdaderas fortunas en territorio mapuche.

Las forestales son la gran responsable de tener sin agua a las comunidades en el tiempo de veranos, transformando a las comunidades, a sus tierras en un casi desierto. Si las forestales siguen invirtiendo en la zona de Malleco, Arauco y Cautín, en pocos años estaremos en presencia de zonas de desiertos en territorio mapuche. Las plantas de eucalipto maduro se calcula que toman cercano a los 200 litros de agua al día. Como no va ser justo, entonces, luchar en contra las forestales, que son empresas multinacionales que no le importa la vida, que no le importan los recursos naturales, como el agua, el suelo. Sabemos que el agua dulce a futura será un recurso escaso... Estos son parte de los fundamento básico de nuestra lucha, ¿que persona honesta nos podrá decir criminales, delincuentes? como dijo la presidenta cuando lo cuestionaron en el extranjero por tener en su gobierno presos políticos Mapuche.

Por ello es que creemos que un Estado capitalista aunque ratifique acuerdos y reconocimientos a favor de los pueblos originarios, estos serán instrumento de intervención y de sometimiento. Esto es mas claro que el agua del Lago Lleu-lleu, en Perú hay ley indígena y ratificado el convenio 169 de la OIT., entonces ¿qué pasó con los mecanismos de resolución de conflicto, de participación indígenas en el desarrollo de las comunidades, donde están los derechos humanos que hacen mención las constituciones políticas de los Estados Nacionales?. Reafirmo que las bases de nuestra resistencia es política, humanitaria, en general por la vida, por un mundo mejor, frente a un sistema injusto.

Se despide

José HuenchunaoPreso Político Mapuche

Presentación De La Propuesta De Comunicación Indígena En El Congreso De La Nación

2009-07-07T11:32:00.000-07:00

Fuente.Comunicadores del Encuentro de Organizaciones de Pueblos Originarios

En el anexo de la Cámara de Diputados de la Nación los comunicadores indígenas expusieron la necesidad de que el Proyecto de Medios Audiovisuales contemple el derecho a manejar sus propios medios de comunicación, respetando y poniendo en práctica los reconocimientos a nivel nacional e internacional que han conseguido en las últimas décadas.

Puelmapu_El martes 30 de junio del presente año. Los Pueblos Originarios de la Argentina hemos presentado públicamente nuestra propuesta del derecho indígena a la comunicación con identidad al proyecto de ley de Servicios de Medios Audiovisuales.

En el anexo de la cámara de diputados de la Nación los comunicadores indígenas expusieron la necesidad de que el proyecto de medios audiovisuales contemple el derecho a manejar nuestros propios medios de comunicación, respetando y poniendo en practica los reconocimientos a nivel nacional e internacional que hemos conseguido los Pueblos Originarios.

Estuvieron presentes las 23 Organizaciones territoriales que nuclean más de 700 comunidades originarias en el marco del Encuentro de Organizaciones de Pueblos Originarios. Entre las autoridades originarias se encontraban Santos Pastrana de la Unión de Pueblos de la Nación Diaguita, Juana Vila del Pueblo Mapuche de La Pampa, Flora Cruz de la Asamblea del Pueblo Guaraní de Jujuy, entre los numerosos referentes indígenas que viajaron especialmente a la presentación. Los oradores indígenas se refirieron a la exigencia de restitución de la palabra pública como de contar con medios de comunicación propios como un derecho inalienable de los pueblos.

El Werkén de la Confederación Mapuce Neuquina Roberto Ñancucheo abrió la presentación nombrando una a una las organizaciones que formularon la propuesta a través de cuatro encuentros nacionales tanto de las organizaciones indígenas como de sus comunicadores. Ñancucheo se refirió al derecho histórico de los pueblos a la comunicación en la larga historia de lucha y resistencia como al apoyo activo del proyecto de ley de servicios audiovisuales que democratiza el acceso de los sectores populares a la comunicación.

El Coordinador General del COMFER, Luis Lazzaro, destacó el aporte realizado por los pueblos y se comprometió a incluir un nuevo título que reconozca los medios de comunicación indígena, así como incluir su promoción en los objetivos general del proyecto de ley.

Entre los expositores, se destacó Horacio González por el Espacio Carta Abierta, los dirigentes Luis D`Elia y Quito Aragón, el vicepresidente de Télam Sergio Fernández Novoa y Antonio Dell`Elce por el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas. Se sumaron a respaldar la propuesta diputados de distintas fuerzas políticas como Victoria Donda y Cecilia Merchán, los diputados Eduardo Macaluse, Pablo Zancada. Néstor Piccone, actual director de contenidos de la Secretaria de Medios de la Nación y Pedro Lantieri de la AM530 La Voz de la Madres dieron un importante marco al debate sobre la necesidad de modificar la ley de medios audiovisuales.

La propuesta apunta a incluir en el nuevo proyecto oficial de ley de servicios de comunicación audiovisual, una categoría aún no prevista de "pueblos indígenas", diferenciada de las ya promovidas en el texto del Ejecutivo, tales como comerciales, comunitarias y públicas.
La presentación contó con la locución de Mónica Charole del Pueblo Qom del Chaco y Maitén Cañicul de la Confederación Mapuche de Neuquén. Se pasaron los spots publicitarios elaborados por los comunicadores con la colaboración del realizador Pablor García, tanto radiales como televisivos que estarán trasmitiéndose por radio y Tv en unos días. La difusión de la inclusión del derecho a la comunicación con identidad incluye trípticos y afiches que acompañaran las siguientes presentaciones.
Los Pueblos Originarios presentes evalúan positivos los resultados del debate, ya que marcan un avance en la construcción de una nueva forma de democracia, mucho mas representativa que reconozca los derechos por tanto tiempo invisibilizados. Agregaron que falta mucho por mejorar y que esta sociedad de hoy se debe continuar el debate con los pueblos originarios. Finalmente agradecieron a todos y todas los que ayer se hicieron presentes y expresaron su opinión ante nuestra propuesta y del mismo modo exigir que los legisladores se comprometan con la incorporación de nuestros derechos.

Comunicadores del Encuentro de Organizaciones de Pueblos Originarios

Jovenes de Choque retoman proceso de recuperacion territorial en el predio de forestal Mininco

2009-07-07T11:27:00.000-07:00

Jovenes mapuce de la IX region de Chile retoman proceso de recuperacion del territorio usurpado al pueblos Nacion mapuce por los estados

Los jovenes mapuche sin tierra de las comunidades de Choque declaran lo siguiente:

1- Que a partir de hoy retomamos el proceso de recuperacion territorial que iniciamos hace ya mas de un año junto a nuestros hermanos en el predio de forestal Mininco.
2- Que en esta etapa damos continuidad al proceso realizando siembras productivas en eL fundo y resistiendo cualquier tipo de desalojo emprendido por fuerzas policiales.
3- Damos con esta acción fuerte respaldo y grito de aliento a nuestros presos politicos recluidos en las carceles de chile.

Fuera las forestales y Santos Jorquera del WallMapu
Basta de militarización en las comunidades

Weuaiñ Jovenes Mapuche.
COORDINADORA ARAUKO MALLECO (C.A.M).